在日常学习、工作生活中，大家都写过论文吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。那么，怎么去写论文呢？这里是细致的小编帮助大家整编的班门弄斧的议论文精选15篇。
一。把不是分论点的句子说成分论点
例1 文题：留一道缝隙
大千世界，滚滚红尘，潮涨潮落，生生不息。面对名与利，面对个人与集体、寂寞与热闹、失败与成功、现实与未来，有的人为自己留一道缝隙，举重若轻，收获丰盈的人生，而有的人却不堪挤压和重负，羁绊于生命之重。学会留一道缝隙，这是生命的大哲学。（中心论点）
庄子为自己留了一道缝隙。（分论点一）
先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过世俗的权力来实现自己的乌托邦之梦？但濮水之畔的庄子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面对两个身负楚王使命的使者，他持竿不顾。权势于庄子并没有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是历史记录了他那至今还在茫茫天宇回荡的声音：“往矣！吾将曳尾于涂中。”一句话，便推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇，将许多人甚至愿意用生命来求取的相位扔进了濮水。
庄子守护着自己的灵魂，为心灵留下了自由舒展的空间，他的灵魂也成为一个神话，于是也就有了一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
苏轼为自己留了一道缝隙。（分论点二）……
福楼拜为自己留了一道缝隙。（分论点三）……
老师在给学生讲如何拟分论点时，把“庄子为自己留了一道缝隙”、“苏轼为自己留了一道缝隙”、“福楼拜为自己留了一道缝隙” 说成分论点，说它们都是论证中心论点“学会留一道缝隙，这是生命的大哲学”的。这是不妥当的。这三句话只是段前主旨句，有些主旨句确实是分论点，有些并不是。像这里的三句话就不宜说成分论点。判别段前主旨句是否分论点，关键要看它们与中心论点的逻辑联系。对中心论点“学会留一道缝隙，这是生命的大哲学”进行论证，主要的是解决“为什么”的问题，即“为什么说学会留一道缝隙，这是生命的大哲学”。围绕这个问题分点分条地来论证，就可能产生分论点；围绕这个问题一段段地举例，就只能是举例。
例2 文题：实话实说
开头：中央电视台《实话实说》栏目观众众多，得到观众的喜爱。这很难说是值得高兴还是让人悲哀。但可以肯定的是，我们要做到说实话（中心论点）。
分论点一：实话实说成为关注焦点和社会热点，究其原因，是现实生活中假话太多。当说实话不能为人带来什么，而说假话却可以带来实惠的时候，说假话就成为一种必然。（论据：周正龙因“虎照”引起全国关注；南京一老太太诬蔑一小伙子撞伤她，要求赔偿。）
分论点二：同时，实话实说这一话题受到关注，也反映人们并没有完全丧失说实话之心。在假话横行的社会，人们依然存在说实话的希望。（论据：巴金等）
分论点三：实话实说很大程度上说是一种个人修养与道德。我们无法改变整个社会风气，却可以改变自己。我们可以从自身做起，做到只说实话。（论据：社会生活，个人经历等）
结尾：也许说实话真的无法给你带来什么，但是真正的个人修养是不以利益为前提的。只有说实话的人才能坦荡从容地立足于世，只有说实话这个社会才能构建和谐，所以，我们要说实话。
一般而言，分论点是一句话。老师在课堂里把文章中间三个段落的前面两三句话都当作分论点，属误判。中心论点是“我们要做到说实话”，那么，论证的工作主要的就是：围绕它分点分条来论说“为什么”要做到说实话或“怎么样”才能做到说实话。老师所说的三个分论点其实就不是能够对中心论点进行论证的文字。本文不是典型的用几个分论点论证中心论点的议论文，老师却把段落前面的话都当作分论点，容易造成误导。
二。分论点中的关键概念互相交叉
例3 文题：这山望着那山高新解
分论点一：这山望着那山高，是一种永不满足的精神。
分论点二：这山望着那山高，是一种精益求精的精神。
分论点三：这山望着那山高，是一种进取开拓的精神。
分论点四：这山望着那山高，是一种力争上游的精神。
“永不满足的精神”、“精益求精的精神”、“进取开拓的精神”和“力争上游的精神”，不是严格意义上的并列关系，它们之中存在因果关系、从属关系、交叉关系，从逻辑分类的角度看，属严重犯忌。
例4 中心论点：要善于班门弄斧
分论点一：班门弄斧，是一种积极进取的态度。
分论点二：班门弄斧，是一种开拓创新的精神。
分论点三：班门弄斧，是一种永不言败的激情。问题与上例相似。
例5 中心论点：贫困，是一本没有写字的作业本（有很多事需要做），但可以让人做满各种各样的作业。
分论点一：让人写上丰富多彩的文字。
分论点二：让人画上绚丽多彩的图案。
分论点三：让人记录生动感人的故事。
分论点四：让人倾吐真挚深沉的情感。
分论点三与分论点四是交叉关系，又一起从属于分论点一，逻辑不严谨。
例6 中心论点：作为改革开放和社会主义现代化建设事业的领导者、组织者，党的各级领导干部尤其要做俭以养德的表率。
分论点一：领导干部俭以养德，是我们事业发展的现实需要。
分论点二：领导干部俭以养德，是广大人民群众的迫切愿望。
分论点三：领导干部俭以养德，是自身健康成长的内在要求。
分论点四：对于领导干部而言，俭以养德不仅是素质要求，也是一种精神境界。
分论点五：俭以养德，对于一个人的成长、对于一个民族的发展都至为重要。
分论点三与分论点四属概念交叉，分论点五中的“一个人的成长”与分论点三和分论点四是从属关系，“一个民族的发展”与分论点一是交叉关系，逻辑不严谨。
例7 中心论点：坚持就是胜利。
分论点一：坚持需要内在动力，即明确的目标。（生存本能，活着出去）
分论点二：坚持需要主观意愿，即意志力。（相信自我有能力，能面对，能坚持）
分论点三：坚持需要客观条件，即物质基础。（周围必须有最低要求的生存条件，比如水，比如氧气等）
分论点四：坚持需要他人合作，即不断在改变的其它因素。（鼓励与帮助，比如同事的鼓励，外面的救援等）
分论点二的“主观意愿，即意志力” 与分论点一中的“内在动力”是从属关系；分论点四与分论点三是从属关系。逻辑上不严谨。
三。分论点在表述时有语病
例8 中心论点：微笑是最美的符号。
分论点一：微笑是最美的符号，因为它能化解人们之间的矛盾。
分论点二：微笑是最美的符号，因为它能给人以自信，激起人们前进的火花。
分论点三：微笑是最美的符号，因为它昭示人们拥抱明天的太阳，战胜与自己对抗的一切。
“激起人们前进的火花”表意不清。
例9 文题：爱，用心来传递
分论点一：请露出笑容，把心澄静清澈，用真诚传递爱的心志。
分论点二：请道一声礼让，把心放宽飞翔，用宽容传递爱的感情。
分论点三：请伸出双手，把心焙烘加热，用帮助传递爱的信号。
没有“澄静”这个词，属生造，“把心澄静清澈”，表意不清；没有“焙烘”这个词，属生造，“把心焙烘加热”，表意不清。“把心放宽飞翔”表意不清。在拟分论点时，是要注意句子的整齐凝练，但这必须是以准确清楚的表达为前提的。以文害意，文理不通，就不好了。
例10 中心论点：坚持就是胜利（明确提炼分论点的角度。从“怎么样”角度展开构思）。
分论点一：坚持需要韧性。
分论点二：坚持需要不坠之志。
分论点三：坚持需要耐得住寂寞的孤独。
分论点四：坚持需要知其不可为而为的大智大勇。
可说“耐得住寂寞”，也可说“耐得住孤独”，但“耐得住寂寞的孤独”，显得重复。论点或分论点是文章关键的语句，它们通顺准确与否，不是小事。
四。一个分论点中包含了两个内容。
例11 中心论点：如何才能有涵养
分论点一：要有涵养，就要有一颗真诚善良的心灵，要有一种海纳百川的胸襟。
分论点二：要有涵养，就要培养健康的审美情感。
分论点三：要有涵养，就要高扬理想的风帆，乘风破浪前进。
分论点四：要有涵养，就要不断读书丰富人文素养。
分论点一中有两个内容：“要有一颗真诚善良的心灵”，“要有一种海纳百川的胸襟”。既然是拟分论点，并且把这种方法作为行文的基本方法，就应该条分缕析，整齐匀称。这也是逻辑清晰严密的内在要求。
例12 中心论点：不要轻易说“不”。
分论点一：不要轻易说“不”，可以使我们遭遇挫折时，更加理智更加坚韧。
分论点二：不要轻易说“不”，可以使我们面对苦难时，更加沉着更加勇敢。
分论点三：不要轻易说“不”，可以使我们更有信心更有力量。
这是一篇高考高分作文中的分论点，仔细分析起来，其实还是有毛病的。“遭遇挫折”与“面对苦难”属于交叉关系，“坚韧”与“沉着”、“勇敢”也属于交叉关系，不严谨。尤其是，每一个分论点都包含了两个内容，论述时未能都同时兼顾，造成分论点与论述分论点的文字脱节。这也是教学中的常见问题。
在拟分论点的教学中我们还可以见到其他的问题：各个分论点逻辑起点不同一，没注意分论点中的关键概念的逻辑层级关系，以及子项可以穷尽母项等等。
今天，我就给在座的好多先后同学谈谈我的经历，也就是我的学历。我的经历，或者说我的学历，讲起来也简单，也不简单。说简单，就是三个字：靠自学。说不简单，就是一生中，遭受过许多次“劫难”。
现在，我们大家称“”是一场浩劫。如果从“劫”字谈起，那么我这一辈子碰到过三“劫”,我准备讲一讲我怎么度过这三场“劫数”的。这样，同学们也可以对比一下，把现在的环境，同我从前的那个环境对比，看哪个环境更有利于我们的发展，如果今天的环境确实比我们以前的那个环境好，大家就可以更有信心地走到前面去。这就是我讲话的目的。我不是要在这儿宣扬自己，而是把我的经历给同学们作借鉴。
先说第一“劫”。这一“劫”就是从我们这所学校开始的。你们现在叫金坛县中了，我们当时叫金坛初中，最高班是初中三年级。在国外有时人家问我什么学历，我说，我的最高学历就是初中，金坛县初中毕业。人家问我有什么文凭，我说，我有一张文凭，就是初中毕业的文凭，除此之外，没有了。一直到去年才发生了一个变化，法国给我荣誉博士证书，现在总算有头衔了，以往都没有。我初中毕业是多少岁呢？我只有十五岁。后来又到上海进了一年职业学校。尽管那个学校给了我免交学费，不过还是交不起饭费，后来只好回家呆着。我的家，就在大桥那边，现在叫南新桥，从前叫大桥。我就住在桥东。在家怎么办呢？要是现在的话，没有机会上正规学校，也会有许多其他求学的机会，像电视大学啊，函授大学啊，我们那个时候可没有这个方便，也没有像现在这样的图书馆，我只有一本大代数，一本解析几何，还有一本很薄的50页的微积分，我就啃这么几本书。那时候我当然也不知道有社会主义、共产主义，只感觉我们应该为国家出一点力，争一点光。我就这样开始钻研学问了。也许有人要说这是笑话，念了几年书就谈钻研了。那不是笑话！钻研并不是迷信，并不一定大学毕业才能钻研，也不是非有齐全的条件不可。实际上，真正肯钻研的人在什么场合都可以钻研。这是大约1925年到1926年的事情。我记得，后来大约在十八九岁的时候，我又有机会回到这个学校里面来了。到这个学校来做什么呢？当会计兼事务。那时我的老师王维克，预备提拔我一下，预备搞一个初中一年级补习班，让我去教书。但刚有一个计划，不幸我的母亲在那年死了，我也生了重病。我病在床上六个月，腿就坏了。要是在今天，我的腿是不该坏的。现在都知道，如果生病睡在床上睡久了，不翻身会发生组织坏死，所以不管疼不疼要翻几个身，那个时候我们既请不起医生，也没有哪一个人告诉我这个常识，所以病后起来，就不会走路了。本来嘛，不生病，身体好，还可以多参加一点体力劳动，可是我的腿坏了。我家里原不宽裕，我一生病，那就更穷了。亏得那位王维克老师，在我身体好些后，还是让我参加工作，让我在那个补习班教了一个月的书。但结果有人告了我一状，说什么王维克校长任用不合格教员华罗庚。王维克校长是法国留学生，做初中校长，未免委屈，他一听有人告状，就不干了。在这种情况下，我也几乎没有办法了。继任的校长叫韩大受，他说，旁人上任要带会计来，我不带，就让你干，不过书万万不能教了，因为前任校长就是为了你任课而被告了一状的。这样我总算当了一个会计。有了一点办法，我就继续钻研下去。不久，清华找去任职，那大约是1931年。到了清华，他们碰到一个困难：怎么安排我的工作？这是个麻烦，因为，要在清华当助教，应当有大学毕业的资格，否则又是不合格的教员。
后来清华安排我当数学系助理。所谓助理就是管管图书，管管公文，打打字，办点杂事。助理已经很不错了，我继续抓紧学习。
过了一年半，他们让我教微积分。这一关是非常难过的。为什么呢？因为没有资格啊！清华的教授会为此特别开会通过，让我教微积分。这等于说，清华大学承认我了，我可以抵得上大学毕业了。从初中到当大学教师，我前后大约用了六年半时间。通常初中到大学毕业要用八年。从这一点同学可以看到，学习要自己努力，努力就可以很快上去。
到1936年，我就到英国去了。1938年我从英国回来，因为那时候抗战了，有好多事情要做。回来后，清华就让我直接当教授了。从助教到教授，前后又是七年。现在有的人，身在研究机关，自己是大学毕业生，环境很好，又有书，又有杂志，又有导师，更重要的还有党的领导，但就是对赶世界先进水平没信心。要知道，到2000年还有20年啊，能不能赶上呢？从我的经历里面，同学们可以算一笔账，只要一点简单的算术知识，就可以得出解答。
以上是我早年碰到的困难。同学们可以想一想，在旧社会，又没有书，又没有钱，又没有老师，甚至没有灯光，电灯黄黄的，一点儿光，看不清。今天，在党的关怀下，我们有这么好的环境，我请同学们对比一下，一方面要珍惜现在的环境，另一方面要加强信心。现在很多人没有信心：能不能赶上世界先进水平啊？四个现代化能不能搞得成功啊？等等。从我的体会讲，我觉得有信心，赶得上。不过做个懒人可不行，要加强努力，才赶得上。
现在，再讲我生平第二“劫”。抗日战争期间，我从英国回来，当时后方条件很差，回到昆明以后，吃不饱，饿不死。那个时候，有句话叫“教授教授，越教越瘦”。记得有这么个故事：教师在前面走，要饭的在后面跟，跟了一条街，前面那个教授实在没有钱，回头说：“我是教授！”那个要饭的就跑掉了。因为连他们也知道，教授身上是没有钱的。
在那个时候，日本人封锁我们，而且还轰炸。在那种困境之中，许多教授不得不改行，有的还被迫去做买卖，他们跑仰光，去买点东西到昆明来卖。我住在昆明乡下，我住的房子是小楼上的厢房，下面养猪、马、牛，晚上牛在柱上擦痒，楼板就跟着摇晃。没有电灯，就找一个油灯使用。油灯是什么样的呢？就是一个香烟筒，放个油盏，那儿没有灯草，就摘一点棉花做灯芯。就是在这种微弱的灯光下，我从1940年到1942年完成了我的《堆垒素数论》,后来又跨入了矩阵几何。
抗战胜利了，我到美国去了。当了“洋教授”。我当“洋教授”也比较困难。别人是又有博士头衔，又有大学毕业证书，我却都没有。在这种情况下，人家还是让我当了教授。所以同学们可以看到，第一次在昆明的艰苦环境，由于坚持不懈，有了成果人家还是不得不承认的。
第三“劫”,是“”时期，我是“臭老九”,当然不能幸免。去年，外国又来邀请我去讲学，有的老朋友很关心，也有点担忧。他们说，这次华罗庚出国，可能要摔跤，可能要露底了。为什么呢？因为“”中，图书馆我也不能进，十几年不上图书馆了，还能不落后吗？不但如此，大家都知道，那时候我一方面是各处跑，搞统筹优选，是很忙的；另一方面，背后还要防“”的冷箭。虽然时时提防，还是被射了不少，甚至在1975年被射倒过。所以，有些朋友的关心、担忧是很自然的。但是，他们不知道我有一个上算的地方，就是“外通里国”。什么叫“外通里国”呢？就是外国知道我的名字，有书出版就寄一点给我。这样不通过图书馆，也可以知道一点国际行情。而且，他们不了解，我始终没有放弃理论研究。那时候，我身体还好，白天紧张地搞优选法，有时上午跑四个厂，下午跑三四个厂，一天跑七八个厂。尽管这样紧张，我没有放松理论研究。我的理论研究是晚上进行的。做我的助手也不容易，说不定晚上一点钟、二点钟被叫醒，来考虑考虑这个问题怎么搞。所以他们是很辛苦的。不过那个时候搞了理论研究还不敢说，因为如果哪一天我们暴露出来，有人就要说：你看这个华罗庚，用统筹优选作幌子，他实际上怎么不忘搞他的理论研究。这种人后来一看形势变了，他又改一个手法，说华罗庚就只搞统筹优选，不搞理论研究。反正这种人理论不多，实际也不高，但他有一种本领，手里有一根棍子，你搞理论他就打你的理论，你搞实际他就打你的实际。那时期我们的帽子当然不少，“唯生产力论”的帽子也戴过了，“以目乱纲”的帽子也戴过了。但你说你的，我的。我只知道统筹优选对人民有利，我要搞；我知道，没有理论就搞不出优选来，所以理论也要搞。
不过，我刚出国的时候，心里终究也不很踏实。为什么呢？因为十几年中虽然搞了一些理论研究，但毕竟遭到了损失，许多手稿也抄(编者注：指“抄家”)的抄了，偷的偷了，而且研究成果大部分没有写下来，或只写了一点草稿，在脑子里像散沙一样，像乱麻一样。如果出国以后，立即让我上台讲演的话，我还真有点担心。亏得去了以后开了两个学术性会议，会议后刚好暑假到了，有三个月时间，我就利用这三个月的时间，把研究成果部分整理了一下。整理好之后，我给了他们一个单子，单子提了十个方面。一般讲演提几个专题就够了，拿自己最擅长的专题就够了。可我们提了十个方面，这是什么意思呢？是不是要在外国人面前炫耀一下，表示学问广、精、深，数学十个方面都可以讲？这不是我的想法。我的想法是，到一个地方去，与其讲我自己所长的，不如讲我自己所短的。讲自己所长的好不好？我在这儿跟同学们讲一下哥德巴赫问题好不好？好，为什么呢？大家都听不懂。你们会得出个什么结论呢？华罗庚的话，大家都听不懂，一定是有学问的。可我自己有收获没有？我自己没有，得不到东西。所以我的想法是，提出十个方面来，好让人家自由选择。让他们选，他们一般选他们最好的东西，最拿手的东西。好，我就到你那儿讲你们拿手的东西。中国古代有个说法，切忌班门弄斧。可我的看法是反过来：弄斧必到班门！你要耍斧头就要敢到班门那儿去耍。在旁人面前耍，欺负人家干啥？你到鲁班面前耍一耍，如果他说你有缺点，一指点，我下回就好一点了；他如果点点头，说明我们工作就有相当成绩。俗话说：下棋找高手，找一个比我差的人，天天在那里赢他的棋，赢得每天哈哈大笑好不好？好是好，但你的水平提不高。如果你找高手下，每一次都输给他，输这么半年下来，你的棋艺能没有进步吗？所以我主张“弄斧到班门，下棋找高手”。
这一次，我跑了四个国家，好几十个城市，做了好多次报告。反映怎么样呢？我给跟我出去的同志们说：你们向上面汇报，第一，人家给我讲的好话，你少吹点，如果要说一点的话，最好是有书面根据的。为什么呢？因为虽然外国人对学问还是很严肃的，不瞎吹瞎捧别人，不过我们也不得不防备一点，因为我这个七十岁的老头儿到那里去，人家大多是我的学生辈，你又是借了新中国的威信，又是科学院的副院长，人家捧你一两句会不会呀？我想是会的。所以我们情愿估计我们的差距比人家大一点，而不要估计我们比人家好。我们经常说，我们的文章达到了世界水平，可能某篇达到了世界水平，可整个加起来呐，我们的差距还是很大。因为差距是指面上的差距，不是说我们有几个个别的人，他的数学很好，或者他的某一门科学很好，我们中国的科学就很好了。我们是一个面上的差距，是整个的差距，所以领导上再三强调，要提高我们整个民族的科学文化水平。实际真正的水平是整个民族科学文化的水平。当然也不排斥我们有若干特殊的人先搞好，搞得好。这次我在国外，也同国内一样，“人民来信”多得很。我只想给大家念一封信。有一位美国学者在荷兰听了我的报告，他是这样写的：“您在安呐本的演讲，是真正令人赞叹不已的。您向大家证明了，好的学者即使是在最恶劣的逆境中，仍然可以做出出色的成绩，您使我们这些生活在安逸和稳定环境中的人们，只能感到羞愧。”这个人我不认识他，他给我写了这封信。
这说明了什么呢？说明即使是像“”这样的浩劫，也不能把我国人民压倒。由于我们能够坚持工作，结果还是做出了成果。这个成果还得到世界上学者的承认。而现在是“四害”除掉了，我们的日子是一天比一天好过了，同学们想一想，现在环境这样好，我们应该不应该有信心呐？我想，你们是会作出叫人欣慰的回答的。
那么，我们是不是还会有困难呢？困难肯定有的。不过，现在看起来，就是有困难，也决不会比从前我们遇到的困难更严酷。
就是再有困难，我们还是可以克服的。我们应该有勇气，有志气。对我个人讲，是不是还会有困难呢？当然是会有困难的。除了其他困难，眼前就有一个是，自己有成果了，满足于现在的成果，甚至骄傲自满；国外有声名了，国内也有了，我可以歇口气了，可以不要学习了；而且我这个人年纪大了，就指导指导人家搞研究，自己少吃点苦吧。如果这样想，那就是一个危险，这是自己造成的困难。比如今天我在这里跟同学们见面，以老同学的资格给大家谈自己的经历，就很容易产生满足的思想。所以我要警惕。满足的思想是不能有的。因为学问是没有止境的，科学是实事求是的，是精益求精的。科学每前进一步，都需要付出更加多的劳动。所以，我顺便在这儿给同学们把自己的思想暴露一下，讲了之后，对我自己可能有好处的。
我为了经常提醒自己，所以我给自己写了几句话，叫“树老怕空，人老怕松。不空不松，从严以终。”像我这样的年龄，是很容易“松”下来的。当然并不是说年纪轻的人就不会松呀！年轻人如果要松起来，对不起，我就要以老学长的资格打他的手心啦！总之，搞科学，做学问，要“不空不松，从严以终”。要很严格地搞一辈子工作，为人民服务一辈子。我常常对自己说：以前三次浩劫，都没有把我打垮，说不定很可能最后从我自己的思想上，在已经有收获的时候，自己打垮了自己。我一定要警惕。
要在作文教学中建构人文氛围，首先要贯彻以人为本，力求丰富学生的心灵，表现他们的个性特征，使他们在作文中表现完善的人格。由于人的个性的独特性，加上知识背景、生活经验、家庭环境影响的相对差异，他们写出的作品不应千人一面，千口一腔，而应千姿百态，异彩纷呈。为此，我们鼓励学生要充分表现渗透在社会生活、家庭生活和学校生活中的人伦情怀、人生体验和人性感受，使他们能充分展现个性，写出心画心声。写这种真情实感的文章，往往能使学生充分体悟出语言的妙处，学会驾驭语言的本领，这就是唐代的韩愈所说的“气盛而言宜”的道理。汉语本身具有其他语言所不具备的人文精神，比较含蓄，注重内涵，注重用形象说话，“情动于中而形于言”，我认为写富有个性的、表现真实情愫的文章，有利于掌握汉语的奥秘。
由于贯彻了以人为本，很多同学写出了自己真实的情感，真实的生活，有的写“我的唠叨妈妈”，过去嫌弃。现在理解了。有的写父母都在外忙生意，把女儿扔给年迈的外公外婆。“似乎不疼爱我了”，后来也知道做父母的艰辛，体会到他们的难处。有的甚至写出由于父亲有了外遇导致父母离异，做儿子的实在忍受不了妈妈以泪洗面的懦弱，愤而离家南下，捣毁了父亲和那“小妖精”的“安乐窝”，当看到不满周岁的小男孩被得嚎啕大哭时，“我”震颤了，“我是受伤害者，我不能因为自己的鲁莽再去伤害那个小弟弟”。还有的写自己随母亲改嫁来到新家，总觉得继父是个环卫工人，没地位。后来在自己生病时，继父深夜抱“我”去医院，在“我”住院期间他又守在我床边三个晚上，“他的真情终于融化了我心中的坚冰”。这些富有个性色彩的作品都在不同程度彰显了人文精神，同时也拓宽了学生的视野，拓宽了他们的思维定势。
其次，我认为要弘扬人文精神，开放学生心灵，必须有一种宽松的环境，制造一种平等愉悦的氛围，使学生有一种民主的心态去写开放自主的内容，这样才能充分引发同学们的写作兴趣，发挥他们作文的积极性和主动性。也才能使他们在文章里敢想敢说，敢问敢作，充分展示自我，体验探究的快乐。
一般人认为，班门弄斧的都是一些自大、不自量力的人。但是，我并不认同这个观点，我认为，凡班门弄斧的人，皆有自信者。他们关于挑战权威，对权威说不，可见，班门弄斧之人是有自信的，从中，我们也知道他们还会有勇气。
诗仙李白曾有诗云：“我本楚狂人 ，凤歌笑孔丘。”众所周知，孔子是中国历史上最伟大的圣人之一，他李白虽然有一点成就，但也没有资格与孔大圣人相提并论吧，他居然还说出这样不自量力的话，他居然如此狂妄自大，这不是自取其辱，空增一些笑料吗？不，并不是这样的，这其实是自信的表现。试问，如果没有足够的自信和勇气，又怎么敢在孔大圣人面前班门弄斧呢？
当代社会需要进步发展，就需要有人班门弄斧。文明的发展不能只靠前人的思想理论，更需要的是后辈们积极思考，大胆创新。试想，如果伽俐略当时在众人的指指点点下打了退堂鼓，放弃了做双球落体的实验的想法，他还能证明伟大的哲学家亚里士多德是错误的吗？显然是不能的。在众人的议论下坚持自己的观点，这需要很大的勇气与自信。想想看，如果哥白尼当初害怕教会的势力，不敢发表日心说，人类天文学还能达到当今的高度吗？显然也不能。在强大的教会之下发表与教会学说相冲突的看法，这需要勇气。可见，若没有这些班门弄斧的人，人类文明将停滞不前。
班门弄斧可以促进社会进步，文明发展。可见，班门弄斧不是狂妄自大，也不是不自量力，而是自信、勇敢的表现。
写议论文，许多人常常犯同样的毛病，那就是观点陈旧，见解肤浅，老生常谈，人云亦云。文章所讲的道理、所阐述的观点跳不出常见的平庸的立意，对事物的分析停留在事物表面的层次，满足于浅尝辄止，不能深入地思考其根本原因，未能把握住事物的本质特点。这是受从众心理影响太深、缺少自主思考的缘故。因此，即使文章的内容和表达出众，也常因立意平庸、缺少深度而使表达效果大打折扣。
那议论文怎样做到见解新颖、观点深刻呢？
1.逆向思维，开拓新意。就是在写作过程中提炼观点的时候，从某一固定的要领（或意义）的相反方向去思索、分析，以求得新的判断与认识。运用逆向思维进行思考，发人未发、不落窠臼，能写出有一定见地的文章。如由“班门弄斧”想到应“弄斧必到班门”，由“忠言逆耳”想到应“让忠言顺耳”等等。逆向思维往往能引导作者步入新境，写出创新文章，给读者以出乎意料而又耐人寻味的启迪。如有一篇高考满分作文《为“从谏如流”上把锁》，它以逆向思维开拓来否定原有的固定观念，同时加以补充，使之更臻完善。“从谏如流”历来为人所称颂，而作者却对此说“不”，并且有理有据地论证了自己的观点，使人感到见解新颖，极具启发性。运用逆向思维，在表述上要注意观点的正确和严密，不可全盘否定原来的意向，而是从新的角度或另设前提看问题。
2.纵向开掘，探究新意。就是在原来思想、观点的基础上，有所前进，有所发展，从而开掘出新的思想、新的观点。比如“打假”，是从商品领域开始的，但若把眼光放开一些，就会发现众多领域都有“假”可打、有“假”该打，于是，《校园也要打假》《科技领域莫忘打假》等文章也就产生了。纵向开掘要求逐层深入思考，透过现象深入本质，使立意深刻透彻。
3.多向思维，悟出新意。同一个事物，从不同角度去观察，结果会有所不同；同一个问题，从不同侧面或不同环节去思考，结论也会有所不同。当我们学会“换一个角度”思考问题时，新的想法常常会涌现出来。邯郸学步者，历来是反面的教员，这是从“学步不成反失其本”这个“结果”的角度去观察的。如果换个角度，从他的学习热情看，不是也可尊敬吗？效颦的东施是人们讥笑的对象，这是从“模仿不成反显更丑”的角度去观察的，如果换个角度，从东施的爱美之心和勇于学习的角度看，不是也很可爱吗？“做一天和尚撞一天钟”有人偏要说这是一种“责任”的体现。做和尚的职责就在于撞钟，每一个人都应该撞好自己的“钟”，做好本职工作。选择新鲜的角度往往是见解新颖的关键。
相传，李白死后葬在采石江畔，来往的文人墨客总爱在他的墓前提诗。一日，一位名曰梅之涣的文人经过，见此情景，便愤然在墓前提曰：“采石江畔一坏土，李白诗名传千古。来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。”其是在讽刺那些自不量力的人，这便是班门弄斧的典故。我对梅之涣的认识不敢恭维。
我认为敢于在名家前面显示才能、提出异议的人往往自我意思强，能大胆的表现自己。老子说过“自胜者强”，现代革命家也说：“人就是应该有顽强表现自己的精神。”伯乐当年发现千里马，不也就是千里马不凡的一声长嘶吗？《史记》写毛遂自荐时，面对平原君的不信任，毛遂的一番论述颇为精彩：“这是因为我到今天才叫你看到这锥子，要是你早点把它放在袋里，难道光露个尖儿吗？”毛遂自比冒尖的锥子，而他正是具有了这种自我意识才赢得了展示才能、留名青史的机会。反之，若不敢在鲁班门前耍耍“大斧”，就没有了出人头地的机会，岂不碌碌一生？
同时，“班门弄斧”贵在于有认真的科学态度，向权威提出质疑，不人云亦云。富兰克林就敢于向权威挑战，以风筝试验了巴黎皇家学院罗勤院长的观点，证实打雷是一种放电现象。我国女科学家修瑞娟也是如此，敢于提出不同观点，最终她的微循环机制得到了世界的公认，被称为“修氏理论”。其实，“大斧”到底“耍”得是否完美并不重要，至多在高手面前露个破绽，贻笑大方，总比那些怯懦保守而又自高自狭的“老朽”强上千倍万倍。
――《道德经・第五十六章》
前日打开电视，正好李义道长在讲课，其中提到老子的《道德经》中的一句名言，叫做“知者不言，言者不知”,意为，知道的人不说自己知道，而不知道的人则说自己知道。确实，有很多人说“我知道”,其实什么都不知道，而那些内涵很深的人，外表看不出来，却什么都知道。但是仔细想想，却又有些茫然，老师是知者，难道说自己不知道？看来上列解释不尽其意啊！
又一日，与女儿说起这个问题，闲聊之下倒有几个解释。
中国的文言文含义很丰富，表达却很简短，比如说这个“言”字，我常常读经，看到有“须菩提白佛言”,意思是须菩提尊者向佛主说，又见到“佛告须菩提”,也就是说佛主对须菩提尊者说，不要“言”而用“告”。通常大家很熟悉的《论语》用“子曰”,意为孔子说，而不见用“子言”,可见“言”是用在一定的范围的，而非同于今日的说。古代的官员用“进言”皇帝，黄帝曰如何如何，没有见到“曰”皇帝，皇帝“言”如何如何的。如此判断，“言”用在下级对上级，学生对老师，晚辈对前辈，凡夫对智者，而反之用“曰”,或者“告”。
我们回头来看“知者不言，言者不知”,可以解释为在比自己懂得更多的人面前，我们不能说自己懂了，自己知道，如果你在班门弄斧，则说明你无知。
而对于学生来说，老师比他们懂得多，当然要说，要教育他们，但不是“言”,而是用“曰”,或者“告”,如果在无知者面前都不说自己知道，那就大错特错了。
【关键词】反向思维 阅读与写作 运用
在阅读与写作教学中，如能另辟蹊径，进行反向思维的训练，用批判的眼光看待已有的结论，直接从已有结论的对立面来思考问题，往往会得出一个全新的结论。
所谓反向思维，是指在某个正向立论点的基础上，向与之相反的方向来思考的一种思维形式。例如学习了白居易的《琵琶行》后，大多数学生从琵琶女沦落风尘的悲惨身世、人老珠黄的冷落境遇、转徙江湖的凄凉孤独中，得出“琵琶女让人同情”这样一个正向思维的立论点。
如果教者反弹琵琶，在这个立论点的基础上，引导学生向相反的方向来思索，并提出一个与之相反的立论：“琵琶女不值得同情。”学生们也能从诗中找出证明反向思维立论点的论据：①琵琶女嫁给商人是跳出火坑，过上了正常人的生活，可她还念念不忘醉生梦死的歌妓生活，表现了十足的奴才性。②琵琶女埋怨丈夫“重利轻别离”、“前月浮梁买茶去”，商人不做买卖，吃什么，喝什么？可见，琵琶女是一个贪图享受、不讲实际、不懂生活的人。③琵琶女是一个只知以泪洗面、向人诉苦、精神空虚的软骨头。
因为思考的角度不同，从与自己习惯性思维或传统观念相反的方向思索，独有见地，从而使分析同一材料或写同一题目的常规思维相形见绌。
进行反向思维训练时，可以先列出传统观念或常人习惯思维种种角度，然后反其道而行之。针对正反思维的立论点进行深入的分析研究，找出新的最佳角度，从而显露出新的理念，诠释新的形象。
下面就运用反向思维立意谈几则例子：自从韩非子提出“古之全大体者不吹毛求疵”之后，“吹毛求疵”一直被认为是指故意挑剔别人的缺点。如果反其道而立意，可提出一个与传统观念相反的看法：全大体者必须求小疵。“吹毛求疵”不是故意挑剔，而是办事精益求精，应该提倡。“东施效颦”常用来批评盲目效仿，但是从反向思维角度考虑：东施不妄自菲薄，不怕别人讥笑，执著于追求美，东施效颦又何妨。“班门弄斧”常规立论就是批评那些不自量力、卖弄拙技、妄自尊大的人，而反向立论则可表现敢于向权威挑战的竞争精神。只有敢于跟行家里手比高低，才能超过行家里手。华罗庚就说过，“弄斧必到班门”。
经常进行这样的训练，阅读作文时不恪守成见，不囿于定论，就能大胆突破思维定势，取得突破性解决问题的方法。
学生作文时，经常会出现抓耳挠腮的“卡壳”现象，其中最重要的原因就是写着写着没词了，感到“山重水复疑无路”。此时如果能及时地进行反向思维，“反弹琵琶”，往往会出现“柳暗花明又一村”的境界。譬如《谈好高骛远》这个题目，正面为“不要好高骛远”，当然无可非议。但这是常理，这样写容易给人一种人云亦云的感觉。如果舍此求异，立论为“好高骛远未必不好”，这样从逆向入题，见解与众不同，往往能写出有新意的好文章来。
有些命题作文，从字面上分析，正面思考，恐怕绞尽脑汁也找不到突破口。但是，如果运用反向思维法，穿透字面上的障碍，立即就能明确写作范围、对象和主旨。比如《又到中秋月圆时》这个题目，从正面来写无非是中秋赏月、家人团圆，老调重弹，索然寡味。如果运用反向思维法，眼前就会豁然开朗起来。中秋时不能赏到明月，一家人不能团圆，为何呢？可写大气污染太严重，能见度低，明月不易见，而谈论到热门的环保话题；可写由于公务繁忙、岗位需要、军人天职等而不能与家人团圆，进一步歌颂奉献精神。这样写能收到语出意料之外又在情理之中的效果。
“走自己的路，让别人去说吧”是一种自信的表现，一种对科学、对真理执著追求不妥协的精神体现，我们要勇于走自己的路。但如果以此作为挡箭牌，拒谏饰非，固执己见，我行我素，不能正确对待别人的批评建议，这显然是错误的。
运用反向思维法时要注意以下几点：
①敢于提出与众不同的见解，敢于破除习惯的思维方式和旧的传统观念的束缚。跳出因循守旧、墨守成规的老框框，大胆设想。发前人之未发，化腐朽为神奇，标新立异。
②立意要经得起推敲。用反向思维法立意，应在一定的语言环境或特定的社会背景中进行，切不要不加分析辨别就将之当作放之四海而皆准的真理。只有严格遵循客观规律，准确把握事物的本质，才能避免立意偏颇，画虎不成反类犬，贻笑大方。
论文摘要：写作教学内容是写作教学中教师和学生共同作用的对象，是联系写作教学中教与学双方的中介和纽带。写作教学内容从知识到经验再到活动，逐步摆脱现论对人的异化，走向后现代化。在后现代主义语境下，由于课程的哲学观、主体观、知识观、课程观都发生了变化。后现代主义写作教学内容表现为追求知识多元化；重视学生经验和生活的总和；强调学生在写作学习活动中的生成与创造等。
后现代主义(postmodernism)是20世纪后半叶在西方社会流行的一种哲学、文化思潮。后现代主义教育思想强调多元、崇尚差异、主张开放等，它推崇创造、否定中心和等级，去掉本质和必然。写作教学内容是写作教学中教师和学生共同作用的对象，是联系写作教学中教与学双方的中介和纽带。在后现代主义语境下，课程的哲学观、主体观、知识观、课程观都发生了变化。写作教学内容从知识到经验再到活动，逐步摆脱现论对人的异化，走向后现代化。后现代主义写作教学内容表现为追求知识多元化；依赖于学生经验和生活的总和；强调学生在写作学习活动中的生成与创造等几个方面。
一、后现代主义写作教学内容追求知识多元化
传统的知识观认为，知识是独立于人类经验之外，是被赋予的、归属性的，因此也是客观的、普遍的、绝对的和永恒的。而后现代主义在知识观上，反对现代元叙事，强调知识的个人化、境域化、建构性；在课程观上，认为课程是提供给学生的现实机遇，是学生的生成与创造过程，强调开放性、多元性、内在性。后现代主义写作教学内容追求知识的多元化。
首先，是写作题材知识的多元化。随着社会的进步，科技的发展，生活日益变得丰富和多姿多彩。中学生在学校可以感受到不同老师给自己带来了不同的知识面。在家里可以感受到不同家庭给自己带来的刺激。在社会，各种报刊杂志各种电影电视以及网络，完全把中学生卷入一个无所不及的信息圈。中学生已变得无所不知，无所不能。因此，中学生作文题材变得异常丰富。试看以下一些作文题就可略知一二：《网为何物，恐龙飞舞》、《向前看向钱看》、《搞笑课堂one and two》、《老师们的兵器谱》、《老鼠夫妇西行记》、《一个太空人的遭遇》。成长中的中学生往往对各种事物都充满着好奇，他们尽可能接触生活中的各种事物，他们的某些见识甚至超过教师和家长。因此，作文教学中题材多元化成为大势所趋。
其次，是写作语言知识多元化。后现代主义力图对基础主义的颠覆，对主流话语的颠覆。这一颠覆解放了边缘的、被压倒的话语，使“他者”走上了舞台，后现代主义话语中，德里达主张“撒播”和“延异”，利奥塔高呼“向统一性开战”。后现代主义主张一切人的声音。后现代主义对话语霸权的颠覆，形成写作语言知识的多元化。当前中学生对生活广泛关注，对知识不断获取，加之电影电视的广泛普及和网络的普遍运用，社会上产生了许多新语言。中学生迫不急待地应用到作文中来。如“美眉”“菜鸟”、“大虾”、“灌水”、“顶”、“7456”，等等。这种网络语言经常性被学生应用到作文中来，虽然遭到老师的批评，但作文中依然屡见不鲜。再加作文中英语语言的夹杂，文言文语言的夹杂，中学生作文语言自然地形成了多元化的局面。
二、后现代主义写作教学内容重视学生经验和生活的总和
自20世纪90年代以来，在世界各国、各地区推出的适应新世纪挑战的课程改革举措中，呈现出一个共同的趋势：倡导课程向儿童经验和生活回归，追求课程内容的综合化、生态化。杜威把教育看做经验的不断改造，认为经验是人类存在的基础，经验充满思考，能够产生智慧。因此，课程的全部内容都包含在学生在校的经验之中。泰勒认为：“学习是学习者对所处的环境作出的反应而产生的。”?? ?“学习经验”是指学生与环境之间的相互作用。因此，学习是学生通过主动行动而发生的，学生的学习取决于他自己做了什么，而不是教师做了什么。泰勒认为，教师☆www.1mi.net☆需要建构多方面的情境，以便学生能够通过主动与情境发生交互作用而获得教师所期望的那类经验。后现代主义课程认为学生个人的写作学习经验是复杂的，不可控制的。
首先，学生的经验不仅仅是外显的行动，更多的是内心的体验；不仅仅是理性化的智力，也是非理性化的情感、意志等因素，具有主动性、多样化的特征。
其次，经验产生于生态化的背景，这些生态化的背景，尤其是校外的因素，是很难控制的，其中一个重要方面就是隐蔽课程的影响。因此，经验的产生实际上处于一种类似“混沌”的状态，其规律是深层次的、不可预测的。
再次，相对于既定目标而言，经验可能是负向的，它会抵制目标的贯彻。在后现代社会，社会民主化，开放化，价值观念多元化，学生作文立意表现得越来越多样化。如常见的议论文中，学生反其意而行之的大有人在。如“近墨者未必黑”，学生认为自己身正，近墨也没什么了不起。“弄斧到班门”，学生认为到鲁班门前弄大斧，才算真正找到了行家，才可增长自己的见识，砥砺自己的行为，提高自己的修养。学生们在作文中思古抒怀，品评古人，点拨名人。这些都是产生于学生的内心体验，是深层次的，不可预测的；学生任由自己的思维奔驰在写作内容的原野上。
三、后现代主义写作教学内容强调学生在写作学习活动中的生成与创造
后现代主义课程观认为，课程内容是由学生在学校所从事的各种学习活动所构成的，学习者通过与活动对象的相互作用实现自身各方面的发展。活动课程内容具有如下特点：强调学习者是课程的主体以及作为主体的能动性；强调以学习者的兴趣、需要、能力、经验为中介实施课程；强调活动的完整性，突出课程的综合性和整体性，反对过于详细的分析；强调活动是人的心理发生、发展的基础，重视学习活动的水平、结构、方式，特别是学习者与课程各因素的关系。
学生在写作活动中往往容易找到自己的兴趣和爱好，能够充分调动自己的主观能动性，学生在活动中学习和发现写作相关的知识、感受了生活意义，由此引起他们对生活的反思与体验，达到写作经验的生成。写作活动是激发学生创造性的最好方式。学生在写作活动中往往能够心驰神游，思想自由，获得写作的最佳灵感。写作活动中同学之间的相互交流，师生之间的交流，也往往给学生个体带来写作上的启发，客观上促使了写作内容的生成。
总之，后现代主义写作教学内容强调差异、多元、以及创造性、开放性等，打破了传统写作教学中教师绝对权威、学生被动、统一接受、课堂中心、书本中心等现状，在知识、经验、活动等方面显示出了自己的个性。
参考文献：
[1]张传燧。中国教学论史纲[m].长沙：湖南教育出版社，1999.128.
[2]欧用生。课程发展的基本原理[m].台湾：高雄复文图书出版社，2001.194.
[3]钟启泉，张华。世界课程改革趋势研究[m].北京师范大学出版社，2001.186.
[4]勒于乐。现代课程论[m].西南师范大学出版社，1995.191-192.
一、单字激活，赋予动态美
古人作文、写诗最讲究炼字造句，炼字在很大程度上就是精心挑选富有表现力的动词，很多的古诗词往往因为一个动词的妙用而意境顿出，这也就有了贾岛“推敲”的千古美谈，再看看“春风又绿江南岸”、“红杏枝头春意闹”、“稻花香里说丰年”这些诗句中“绿”、“闹”、“说”这三个动词的妙用，使得诗句的意境幽美而深远，诗意醇厚而浓香。
对于像“墙”、“桥”、“窗”、“路”……这样单个名词的话题作文，拟题最直接最有效的方法就是紧扣话题，精心选择一两个富有表现力的动词，文章的标题就会眉目传情，双眸生辉。例如：
1.以“墙”为话题：掀掉心灵之墙；打造“穿透”心墙之术；高墙内外的期盼
2.以“窗”为话题：擦亮你的窗口；别关上你心灵之窗
3.以“桥”为话题：搭起生命之桥；守住你精神家园的大门；理解，串起你我他
4.以“路”为话题：走好人生的每一步；路在你脚下；人生短暂，紧要处就几步
5.以“树”为话题：头顶烈日，脚踏大地；十年树木，百年树人；匍匐大地，根深才能叶茂
6.以“灯”为话题：黑暗中的使者；点亮心灵那盏灯；来自灯的温馨；人生航行需要航标灯
二、巧借诗词，翻出新意美
古典诗词以其博大精深的思想、丰富的内涵成为中华民族五千年灿烂文化的瑰宝，借用人们耳熟能详的古诗词，不仅能唤起人们对古典诗词美好意境的回味，又能引发人们对当今现实的深刻认识。如：
1.教室里头夸先进，听取掌声一片
2.才气才露尖尖角
3.失败不是无情物
4.“减”学生苦，“增”学生苦
5.人生自古谁无搏？
6.我寄希望与明日
7.问君何能尔，努力能成功
8.师言抵万金
以上标题是以学生谈学习为话题的拟题，借诗的形象，翻出新意，给人耳目一新之感。
三、利用修辞，增强情趣美
修辞就像是一道大餐中的食盐，缺其不可。用好了修辞，就会使标题有新意，有情趣，从而熠熠生辉。如：
1.拟人：草原在哭泣；小鸟在呼唤；绿化，绣出一片新天地；归来吧，自信！；老鼠对猫的秘密挑战书
2.夸张：减负刮起“龙卷风”；千年等一回；师怒一声吼，地球抖三抖；千年月色，万年情
3.对偶：坐着读书，站着做人
4.比喻：诚信是金；尊重是张通行证；心灵是一棵会开花的树
5.对比：鲜花与荆棘；勤奋与懒惰
6.顶真：读书乐，乐读书
7.回文：“打假”岂能“假打”
8.反语：培养不孝儿女八招
这些标题运用了修辞，因而或生动形象，或含蓄深沉，或文采飞扬，就像一盘盘美味佳肴，脍炙人口。
四、巧卖“关子”，妙设悬念美
评书表演艺术家之所以能让观众、听众欲罢不能，除了故事精彩，情节生动，和其娓娓道来，妙语连珠的精湛技艺外，还在于他们对故事情节发展的节奏把握得恰到好处，他们总是在情节的最关键之处打住，给听众留下一个悬念。话题作文和材料作文标题的拟定，也可以翻新俗语或成语，以形成鲜明的反差，给读者留下悬念。如：理直“气”壮；班门弄斧又何妨；做“贼”心不虚；临时抱佛脚也管用；旁观者未必“清”；成人之美非君子；弄虚作假升级版；“破罐子”不破摔。
也可以巧卖关子，留点悬念，以吊读者的胃口。如：欢笑中的叹息；追求生活中的那截树枝；十六岁，老朽了；考试魔鬼定律；两个女孩一台戏；一只老鼠的手记；谁的眼泪在飞；我与168，不得不说的故事。
以上作文标题，个个都吊足读者的胃口。其实，在拟定文章标题方面，除了议论文的标题可以直露一点，直接表明作者的观点外，记叙文的标题大多可以含蓄一点，诗意一点，不把话说实说尽，给读者以“犹抱琵琶半遮面”的神秘感，这样的题目才更有吸引力。
五、巧用歌词诗词，转换意境美
话题作文的拟题，也可以根据话题的需要，正面模仿或反面模仿名句名诗、俗语或成语，为我所用，从而展示出文章标题独特的艺术魅力。请看：
1.“诚信”话题：众里寻它千百度
2.“思念”话题：所谓伊人，在水一方
3.“环保”话题：我想有个家――一只小鸟的心声
4.“宽容”话题：风中有朵雨做的云
5.“理解”话题：对面的老师看过来
6.“亲情”话题：世上只有妈妈好
7.“读书”话题：爱你没商量
8.“学习”话题：他山之石，可以攻玉
再比如巧借俗语、成语等：
1.君子动口不动手
2.当局者清，旁观者迷
3.弄斧定要到班门
4.道是无情却有情
5.有心本可贵，诚信价更高
6.酒香也怕巷子深
7.每逢佳节倍思“清”
8.“忠言”也要“顺耳”
六、巧用标点，构筑形式美
有人说，标点是“无声的符号，有声的语言”，此话不假。不少优秀的文章，精美的段落，总是巧妙地借用标点，“不着一字，尽得风流”，淋漓尽致地表达出自己的情感。正如鲁迅先生的《论雷峰塔的倒掉》最后一句：“活该。”一个句号，力透纸背，对法海之流予以辛辣的讽刺。此外，《从百草园到三味书屋》，也创造性地使用了一系列的标点符号，巧妙而准确地表情达意。
在近年来的中考中，不少考场作文的标题也成功地靠妙用标点，巧配文字，给阅卷老师以耳目一新之感，增添了文章标题的形式美。如：
1.成功的伴侣――诚信
2.诚信，难道也要“出口”转“内销”?
3.那人，那山，那狗
4.生活――网？网！
5.，?!……与他
6.5〈2=0
7.?+。=!
8.爱？爱！
巧用标点，不仅增加了文章的形式美，也增加了标题的意蕴，使文章的标题更耐人寻味，引人入胜。如上面的《，?!……与他》，用文题中的四个标点写出了他“豆芽菜似的身材，爱发问的习惯，丰富细腻的情感世界以及广泛的兴趣爱好”，人物形象呼之欲出，产生了“领异标新二月花”的艺术效果。再比如《5〈2=0》，用文题中的数字和符号“〈”“=”组合，反映了当今学校教育与家庭教育相脱节的情况：在学校五天的学习，比不上双休日里的放松，最终教学效果等于零。既形象、生动，又含有哲理，是一种有个性的创意。再如《?+。=!》，网瘾使“他”陷入困境，学业一落千丈，父母老师伤透了心，怎么办？最后经过家长、老师的一番开导，“他”终于结束了那场令人不堪回首的噩梦，句号用来表示悔过和醒悟。经过努力，“他”成功了，成了一名品学兼优的学生。
首先，形式灵活自由。在杂文里，信件、广告、传单、药方、电视剧本、广播、演讲、应用文等，随时可以拿来借用，甚至网络BBS、新闻、采访、现场直播……都可以当作杂文的形式来实验。故而杂文总给人一种创新的印象。从2007年考试大纲来看，杂文可以以所有文体的面目出现。
其次，杂文最主要的手法是讽刺。杂文的针对性很强，只要这世上还有荒谬的事情，杂文就大有用武之地。在批驳的同时，给敌人以辛辣嘲讽，所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”。
此外写杂文常常要通过贴切的比喻，或者运用类比、讲故事、成语典故来增强文章的生动性、趣味性、形象性。例如，鲁迅就将杂文比喻为“也照秽水，也看脓汁，有时研究淋菌，有时解剖苍蝇”的“小小的显微镜”，很生动地显示出杂文精悍的特点和战斗的作用。
综上，杂文表达自由，可谓变脸大师，但万变不离其宗，那就是一定要有内容、有主题、有思想、有感情。在此基础上，怎样更有利于表达，就怎样写。
高考作文使用杂文须结合高考作文要求，这里强调几点。我也学高考作文评分标准，将其分为基础等级和发展等级。
[基础等级]
立意有的放矢，形式有模有样
杂文创作只须针对社会现实，而高考作文首先面对60分的作文题。
杂文对文章针对性的要求比议论文高，不摆出错误的观点，不拉出嘲讽的对象，也就没有杂文。要牢记这个“的”――你要击中的作文题。
前面说杂文可以看成是文体中最具有创新精神的文体，是变脸大师。你可以写信件、广告、传单、药方、电视剧本……但写信件就是信件，写药方就得像个药方，这就叫“有模有样”。
[发展等级]
一、立意新与形式新并重
杂文欢迎创新的结构形式，而考场作文特别注重恰当的结构形式。
立意上求新则更为重要，即从新的方面认识事物、表现事物，言他人所未言，体现出自己的创造性。如和是清代臭名昭著的大贪官，近几年在电视荧屏上频频“亮相”，甘肃考生《致和的一封信》就以书信体与之交流，利用时空错位，亦幻亦真，亦庄亦谐，亦正亦反，以生动幽默的笔触，剖析了和肮脏的灵魂，使历史和现实巧妙地叠印在一起，给人以有益的启示。又如前几年福建考生的一篇为曹操“平反”之作――《治世之能臣，乱世之奸臣》，众人眼中的“白脸奸臣”，在作者笔下却成了一位才华盖世的“治世能臣”，侃侃而谈，有理有据，引人入胜。
二、知识性与幽默感并存
好杂文少不得引经据典，也离不开机智幽默。没有满腹知识，不懂幽他一默，杂文就杂不出水平和境界，杂文就缺少可读性和感染力。
名人格言、诗词歌赋，是杂文用典的极好内容，但用典提倡“推陈出新”。杂文作为针砭性非常强的文体，它必须立足于生动鲜活的现实；说古，也要取意于解决现实矛盾和人们密切关注的热点问题。如“班门弄斧”历来用于讽刺那些在行家里手面前卖弄本领的人。但时代变迁，一经思考，我们也许会有新的认识，其实“班门弄斧又何妨”？
杂文是文字的漫画，杂文一般都含有幽默和讽刺的因素，幽默和讽刺能使杂文更充分地释放思辨的理性力量。真的幽默，毫不造作，常从平淡中揭示崇高、于荒诞中提示理智、在任性表达中提示警策真理。对于不公、对于丑恶、对于阴暗，幽默的言辞往往比严肃的抨击更有杀伤力。
三、把握分寸，激浊扬清
高考作文常有道德指向，考生的价值观全在其语言的分寸感里，对付敌对势力，如李登辉、陈水扁的“台独论”以及伪科学，须抓住其要害尖锐地“冷嘲加热讽”，务必穷追猛打而后快；对普通老百姓中存在的缺点和不足的讽刺，是诤谏性的，既要一针见血地指出其消极作用及其思想根源，又要注意把握分寸，抱着与人为善、治病救人的态度。
阎都督摆宴的目的，是想在众人面前显示一下他女婿的才华，让其女婿将早已精心准备好的文章背得滚瓜烂熟，届时假装即席而作，好在众文士面前炫耀一番。于是。酒过三巡之后，阎都督提议大家即席题诗作赋，以助酒兴。
在座的宾客，知道内情的纷纷谦让，不明就里的却一个个摇头晃脑，浅唱低吟，引得阎都督与其女婿暗自窃笑。正在兴头上的阎都督心想，久闻王勃大名，也看过他一些佳作，但不知他能否“七步成诗”、有没有即席作赋的真功夫，于是便请王勃当场献技。想不到王子安竟毫不谦让，拿起狼毫，饱蘸浓笔走龙蛇起来。这不仅使阎都督大感意外，就连在座的众宾客也都斜眼看着王勃，以为他写的也不过是些老生常谈的文字而已。好在阎都督也是精通诗文，颇有识才之能，惜才之德，当他看到王勃下笔如烟云，满纸皆繁丽，字字胜珠玑时，开始惊奇了。特别是当他看到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等绝妙佳句时禁不住拍案叫绝，抚掌赞叹道：“真天才也，当垂不朽矣！”于是。阎都督当即示意其女婿不必再“班门弄斧”了，并诚心诚意地邀请王勃坐到自己的身边，命人将王勃的《滕王阁序》精心装裱，高悬大厅中堂；又命将此“序”刻石勒碑，让其与滕王阁共存同辉。阎都督这一慧眼识才，礼贤下士的举动，引来满堂的喝彩叫好声。
散席后，阎都督又把王勃请到自己的家里做客。让座献茶后，叫来夫人和孩子与王勃见礼。他亲自陪同王勃在都督府的后花园游览，时而饮酒赏菊，时而临池观鱼。时而谈诗论文，时而感叹人生，真有相见恨晚、忘年至交的味道。
情况是一个名词，读音为qíngkuàng，是指情形，情景。情况也有指事情的来龙去脉等意思。出自《堕及妻赵氏墓志》。下面是小编为大家整理的情况词语的有关造句，希望对您有所帮助。欢迎大家阅读参考学习！
情况词语的解释志趣，志向。 《汉魏南北朝墓志集释·隋堕暨妻赵氏墓志》：“君幼而颖悟，早岁不群，情况遒明，智调英迥。” 情谊，恩情。 唐 范摅 《云溪友议》卷上：“李 忽寄书於醝院，情况欵密，且异寻常。”《醒世恒言·杜子春三入长安》：“若没有城西老者宽洪量，三番相赠多情况，这微躯已丧路途傍。” 明 冯梦龙《挂枝儿·相会》：“都説有情人相会时，无边的情况。” 情形。 宋 范仲淹 《和葛閎寺丞接花歌》：“北人情况异南人，萧洒溪山苦无趣。” 元 刘致《端正好·上高监司》套曲：“痛分离是何情况，乳哺儿没人要撇入 长江 。”
情况词语的近义词处境 [ chǔ jìng ]
状况 [ zhuàng kuàng ]
情形 [ qíng xing ]
情况词语的造句1、教室里秩序井然，他看到这种情况后就满面春光。
2、除了了解自己的情况，也要清楚对方的实力，这才是真正的知己知彼，足以克敌致胜。
3、近来他的情况很糟糕。
4、别担心，情况也许并没有想像中那么糟糕。
5、请你把那天发生的情况重新叙述一遍。
6、乡里的干部大多是土壤细流的，对当地的情况很熟悉。
7、睿智的他将目前的情况分析得非常透彻。
8、从靶场回来的路上，大伙兴高采烈地谈论着打靶比赛的情况。
9、由于情况特殊，他来不及请假就走了。
10、我初来乍到，不熟悉这里的情况。
11、她每天晚上总要起床，查看小宝宝的情况。
12、到不熟悉情况的江河里去游泳是很危险的。
13、你把情况说清楚，大家会谅解你的。
14、情况恰恰相反，有许多事情是没有料到的。
15、农业的收成不完全取决于气候情况。
16、小华根据自己了解的情况做出了正确的判断。
17、野猪一看情况不妙，立刻扭转身子钻入路边的草丛里去。
18、我们以学校的名义向上级反映情况。
19、世界人民都密切注视着中东和巴尔干半岛的情况。
20、在妈妈的账单上罗列着全家一年的收入和支出情况。
21、这件事别人不了解情况，非得你去处理。
22、老师向班长了解上早自习的情况。
23、老师对每个同学的情况了解得都很透彻。
24、校长经常深入各班了解情况，征求意见。
25、这个班的情况他了解得比我透彻。
26、正确的判断来源于对情况的了解。
27、党的方针政策具体到每个单位，还要和各个单位的实际情况相结合。
28、领导授意他在紧急情况下可以调动所有部门配合工作。
29、现在情况还不太清楚，难以作出结论。
30、情况本来就复杂，各人看问题的方法，角度又不一样，难免言方？a
href='//xuexila.com/yangsheng/pifu/' target='_blank'>性病？/p>31、九运动是在在军事“围剿”和文化“围剿”双管齐下的情况之下发生的。
32、遇到新情况，我们应该随机应变处理妥当。
33、在这种情况下没有人能够打破他的缄默，这是很正常的！
34、部长来水利工地考察施工情况。
35、老师经常考察我们的学习情况。
36、会还没开始，代表们就交流起各自的情况了。
37、他把当时的情况记载得非常翔实。
38、我的境况已经困顿窘迫到极点，鹿裘不完，在这种情况下，我还有什么选择的余地呢？
39、他们向领导汇报了视察各市的卫生情况。
40、他掏心地向组织汇报了近来的思想情况。
41、干部要如实汇报情况，不能说假话。
42、除非有特殊情况，否则后天八点后必须准时到校集合。
一、多角度思维能力的训练
任何事物，就其特征而言，往往具有立体化、多侧面的网络结构，思维应该是对客观事物的反映，但由于阅历等方面的原因，学生的思维常呈单一直线型。这二者之间的矛盾，往往成为学生议论文写作的一道难关：思路闭塞，不得其门。解决这个难题的突破口，在于进行多角度思维能力的训练，帮助学生打开思路。
多角度的思维训练，就是对写作材料进行多角度、多侧面的观察与分析，从而得出不同结论的训练。如可通过“寻找联系”“举一反三”，来训练多角度思维。在写作教学中，可通过引导学生“举一反三”、触类旁通，不断拓宽其思维的空间，训练其“寻找联系”的创造性思维。如，结合《邹忌讽齐王纳谏》的教学，可要求学生写一篇读后感。面对这样的题目，由于受习惯思维的制约，消极定势的影响，学生往往把注意力集中在“邹忌如何讽谏齐王”“齐王怎样对待纳谏”“纳谏后齐国的政治出现了何种局面”等问题上，即他们对课文中所反映的主要问题较为敏感，通常以此作为思考的基点，多采用既定的模式去审题立意。这样，势必会出现大同小异的写作现象。如要打破旧框框，培养学生多角度地思维，可引导他们就材料所提供的信息进行思维辐射，由文中的齐威王联想到唐太宗（相似）、周厉王（相反），以及向历代各王进谏的众多臣子（相关），等等。如此不断展开联想，让他们在思考着相似、相关、相反的问题的大脑中，产生创造性设想的心理环境――思维振荡场，形成创造性思维产生的心理根据――“优势灶”，使思维具有灵活性、变通性的品质。这样，学生写作时就不会无话可说了，他们根据自己的理解和认识，列出了以下观点：
①纳谏需要胆识和气度
――从齐王悬赏纳谏想到的
②人贵有自知之明
――从邹忌两次窥镜谈起
③推己知彼，引君就范
――提意见应讲究方法和技巧
④对讨好恭维的言辞必须警惕
――由妻妾客皆美邹忌说开去
以上几种观点是从课文中提炼出来的，现实意义较强，而且标题也符合要求，观点③④尤其值得肯定。
二、辩证思维能力的训练
在议论文写作中，有些问题是不能一概而论的，要使思维维系在适当的“度”上，就必须采用模糊化思维方式，从辩证角度进行辩证思维能力的训练。辩证思维能力的训练能引导学生养成全面认识问题的习惯。
在教学中，我们可以针对故事、成语等语言材料，采用命题或半命题的方式，对思考的角度作相应提示，使学生辩证地思考问题。例如阅读故事《子产论政宽猛》后，我要求学生以“宽猛相济方为治国之本”为题写一篇议论文，谈谈自己的见解，对“宽”“猛”作辩证分析。一位学生在阐述“宽”“猛”的辩证关系时指出：仅仅施政以“宽”，人们容易消极懈怠；而一味施政以“猛”，人们又会因切身利益受到损害而怨声载道。“宽”“猛”应对立统一，仅仅强调“宽”或“猛”都是片面的、错误的。同时，这位学生还联系实际，指出了要正确处理民主与法制之间的辩证统一关系，二者不可偏废。由于采用了辩证分析的思维方式，学生在议论中较好地处理了想象与本质、全面与片面的关系，使思维维系在适当的“度”上，体现了辩证深刻的思维个性。
三、求异思维能力的训练
求异思维亦即发散思维或辐射思维。它指的是以一个问题为中心，联系它的原形及其各种变式，从各个角度或侧面进行深入的思考，以获得对这个问题较为全面而又深刻的认识。在创造性思维过程中，它占主导地位。如果在思维过程中换掉思维的某个元素或改变一下排列次序，那么事物就会起变化。对于写作来说，它要求写作者不人云亦云，敢于发表与众人、前人所不同的意见、设想，用前所未有的新角度、新观点去认识事物、反映事物，对事物能提出超乎寻常的独特见解。在写作教学中，可采用“反弹琵琶”的方法来训练学生“换元运思”的创造性思维。
“反弹琵琶”就是打破常论的一种有效的方法。它往往是针对某一几成定论的观点，提出相反的、看似与原来观点矛盾的见解，迸发出智慧的火花。
论文摘要：培养学生的创新能力是中学语文教学的一项重要任务。在教学中，树立现代教育观念，培养学生的创新思维、巧妙设疑、鼓励质疑，培养学生的创新意识和创新能力。
创新，是社会发展的需要，是素质教育之核心。中学语文属基础教育学科，在传统的教学中，注重对传统文化的继承性学习，注重学习已经确立起来的观点、方法和原则。这种学习方式，不利于培养学生的创新意识和创新能力。由于中学语文的学科特点，决定了它在培养学生创新能力的过程中具有一定的优势，作为一个教育工作者应对此进行努力地研究、探讨，摸索出一套行之有效的培养学生创新意识和创新能力的方法，在中学语文教学中实行创新思维教育。
一、创新精神的涵义
创新精神是一种勇于抛弃旧思想旧事物，创立新思想新事物的精神。具体说，创新精神是一种永远不满足已有成果，坚持与时俱进，永不停滞的精神。我国著名企业海尔集团提出创新是“创造性地破坏”，也就是说敢于破坏原有的框框，探索新的规律、方法；敢于根据事实和自己的思考，同书本和权威质疑，不人云亦云，说自己的话，走自己的路，新颖、独特、灵活地应用已有的知识和能力解决新问题。孔子云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话辩证地阐述了创新精神。
二、培养学生的创新思维
在中学语文的教学中，教师不仅要使学生获得必要的知识，而且要培养学生的创新思维能力。中学语文的教学目标之一就是要培养学生的思维品质，培养学生思维的深刻性、灵活性和独创性。学习中学语文过程就是一个不断发现问题、提出问题、分析问题和解决问题的过程。通过对中学语文的学习，提高学生的学习质量，培养学生的创新思维能力。
逆向思维是创新思维的一种，逆向思维是一种打破常规的思维方式，这种思维方式是从事物的相反方向去思考，提出与一般常理不同的观点。逆向思维训练，能够帮助学生突破思维定势，引导他们从新的角度去思考问题、分析问题。如在写材料作文时，教师可引导学生运用逆向思维对所给的材料进行分析，打破传统思想的束缚，使材料出新。“班门弄斧”的故事，常用来批评没有自知之明的人，教师引导学生从逆向来思考，可确立“不要过于迷信专家、权威”，“要敢于向专家、权威挑战”，“要提倡班门弄斧的精神”的中心论点。这样，拓展了学生的思路，文章立意新颖，给人耳目一新之感。
三、巧妙设疑、鼓励质疑，培养学生的创新意识
质疑就是提出疑问，质疑是创新的前提，对事物敢于质疑才能有所创新。教师要鼓励学生发问质疑，使学生在学习中不断引起疑问，获得新的发现。学生不但要敢于质疑，更要善于质疑。
目前，一些学生不敢质疑，其原因有三：第一，学生没有很好地掌握所学的知识，因为知识是质疑的条件和基础；第二，教育氛围不佳，没有形成敢于质疑的风气，个别教师不注重学生质疑能力的培养，对于敢于质疑的学生没有给予及时、恰当地鼓励；第三，一些学生性格内向，由于胆怯、缺乏自信心而不愿表达。因此，教师在教学中，对学生要积极引导、积极鼓励，允许他们有不同的想法，尊重学生发表的意见，延缓对学生意见的评判，保护好学生质疑的积极性。
质疑要讲究方法，教师可以引导学生采取批判的态度对待课文，把课文作为审视、研究的对象，对课文的思想内容和艺术技巧进行评判，发现课文的正误、优劣，发表个人独到的见解。教师可从以下几个方面引导学生进行质疑：第一，从字、词、句入手；第二，从重点、难点入手；第三，从作者的写作思路入手；第四，从作者的思想感情入手；第五，从文章的表达方法入手。如在学习《师说》时，经过教师的积极引导、鼓励学生提出了这样一个问题：“其皆出于此乎？”一句，翻译时一般译成“原因大概都出在这里吧！”或“它的根源都产生在这里。”这个句子本是疑问语气，为什么在翻译时变成了感叹语气或陈述语气？这一问题的提出引起了全班学生的兴趣，大家纷纷议论，试寻找到一个合理的解释，有的同学找不到合理的解释，就提出了各种设想。这一问题的提出和解决，活跃了学生的思维，培养了学生的创新意识。
社会主义现代化建设需要丰富的想象力和巨大的创造力，而学校教育正是培养具有丰富想象力和巨大创造力人才的摇篮。在中学语文教学中，教师要树立新的教学理念，注重培养学生的创新思维，鼓励学生独立思考、大胆质疑，引导他们善于从多角度看问题，养成求异创新的思维习惯，努力把他们培养成敢于探索、善于创新的合格人才。
参考文献：
