书读百遍，其义自见，下面是勤劳的编辑为家人们找到的少先队对歌【优秀6篇】。
我学会的第一首我认为最“美”的歌，那一天，我亨着这首歌，眼睛都乐成一条线了。为什么这么高兴呢？这是一个秘密！
那是我一年级的时候，我之所以这么高兴，是因为我今天就即将成为一名正式的少先队员啦！
“同学们，”大队委员激动地说，“我们今天是祖国的花朵，沐浴着阳光雨露茁壮成长……”我的心情也同样激动。随后，唱队歌时，大家都神情严肃、庄重。特别是那句：爱祖国，爱人民，鲜艳的红红领巾飘扬在前胸。我特别喜欢！因为这句话让我决心更加努力学习，做一名优秀的少先队员。
每当我唱起这首饱含深情的歌曲时。脑海中总会浮现出以前革命老前辈们在战场上抛头颅、洒热血的情景。有他们的无私奉献才有我们现在的幸福生活，因此我们要好好学习，天天向上。我们的目标没有最好，只有更好！
我们是光荣的少先队员
——小学开展少先队基本知识教育活动情况汇报
2013年12月31日下午最后一节课上，******小学组织学校各中队开展了少先队知识教育活动，活动中低段主要对他们进行了少先队基础知识的宣传，让他们了解了我们少先队的历史，重新学习了队礼，知道了队名、队歌、入队誓词、队歌等，中高年级主要重温了我们的队歌、誓词、呼号，少先队活动课的活动过程。对少先队知识先学习后抢答，激发孩子的积极参与意识，使他们更深刻的意识到作为一个少先队员是光荣的，同时也应该为做一个合格的、光荣的少先队员付诸行动。
一、走蓝色之路不动摇
我们利用少先队活动室对队员进行队的基本知识教育，根据学生年龄特点和不同年级段制定了少先队活动课程实施细则，低年级课程要求队员了解队章的基础知识，懂得加入少先队的意义，培养珍爱红领巾、热爱少先队的情感。中年级要求队员了解少先队的性质和光荣的历史，激发为着理想勇敢前进的情感，增进组织的使命感。小学高年级要求队员了解优秀党组织、团组织，增强队员的组织观念，提高党团队组织相衔接的认识，促进少先队集体建设。
二、走红色之路不松劲
我们以红色为主旋律，以余江县革命烈士纪念馆作为教育基地，以“学英雄、赶英雄、做英雄”为主题，开展了少年祭英烈，“画英雄像、唱英雄歌”主题队会，“学雷锋比本领”、“祖国在我心中”、“红领巾心向党”等队活动。开展了以“四个一”为主要内容的唱红歌活动，即每月教队员唱一支喜爱的红歌；每天队员利用上、下午第一节课前10分钟唱一首红歌；红领巾广播室每天播放一首红歌；每学期组织一次红歌大赛，形成了“人人唱红歌，天天唱红歌，校校有歌声“的良好氛围。
三、走绿色之路不含糊
春季，开展了“环保绿色行动”，让学生掌握环保知识，提高环保意识；夏季，走进火热的大自然，举办“快乐的夏令营”，开发学生的智力，激发学生热爱大自然的欲望；秋季，组织学生上山“采摘黄仂籽和野”，培养他们热爱劳动的好习惯；冬季，带领学生为军烈属、五保户、纯女户献爱心，培养他们的高尚情操。以新农村建设为契机，组织队员开展了卫生小卫士，文明小村民，移风易俗小先锋活动，真正做到了党有号召，队有行动。
四、走特色之路不停步
将体验教育作为少先队的教育理念和教育方式渗透在教育活动之中，引导学生努力实现“六个一”，即寻找一个岗位，扮演一个角色、获得一种感受、明白一个道理，养成一个品质、学会一种本领。我们充分利用每周二下午的少先队活动课，巧借艺术、时尚、情感元素，结合重大节假日，对队员进行各种体验教育。“六一”儿童节以“红领巾相约中国梦”为主题，对队员进行爱国精神的教育和熏陶。学校成立了摄影组、美术组、舞蹈组，诵读组、课本剧组等少先队活动课程特色小组，通过内容丰富、形式多样的教育课程，让队员们感受到“快乐学习、快乐生活”的全新体验。
阳春三月、万木吐绿，全国人民万众一心，抗击疫情！2020年3月5日，我们也迎来了第57个学雷锋日，为了继续发扬好学雷锋精神，建立少先队员”从小学先锋、长大做先锋“的决心，动员全体师生，万众一心、众志成城、坚定信心，参与疫情防控阻击战，我校组织全体少先队员集中开展了“致敬战疫英雄·争做新时代雷锋”为主题的线上学雷锋活动，现将活动情况总结如下：
一、高度重视、精心组织。
学校党支部、少先队切实加强组织领导和统筹协调，结合学校实际和当前疫情形势，研究制定工作方案和具体办法。
二、营造气氛
深入宣传。
根据教育局、县团县委通知精神。3月5日下午我校以党支部、少先队通过学校微信群，转发了学校《“致敬战疫英雄·争做新时代雷锋”活动实施方案》，做了动员，少先队大队部通过班级微信群转发了《“致敬战疫英雄·争做新时代雷锋”》活动倡议书、推送雷锋生平事迹、抗“疫”先锋事迹，让全体师生对新时代雷锋的先进事迹和精神受到了耳濡目染，营造了良好的学习氛围，也使全体师生对雷锋精神内涵有了更深入的了解。
三、以线上活动为载体，传承学习雷锋精神。
从3月4日学校《“致敬战疫英雄·争做新时代雷锋”》活动倡议书转发以后，我校掀起了学雷锋的高潮，各种形式的学雷锋活动有声有色地开展。队员们用自己的方式学雷锋，敬先锋，为抗疫献力量。
1.暖心画像敬先锋，致敬最美逆行工作者。
疫情期间，抗疫“先锋”们的高大形像已深深在孩子们的心中生根发芽，特别是那些白衣天使们勇战病毒的英勇形象已被他们牢牢记住，他们纷纷拿起手中的画笔，为自己心目中的抗疫“先锋”画张像。共涌现优秀作品100多幅。
2.最美诗歌颂先锋，你是我心目中的英雄。
活动中，队员积极学习“逆行英雄”先锋榜样，讲述先锋事迹，礼赞先锋榜样，辅导员老师及时关注新闻报道中的涌现出的先锋事迹，将感人事迹转发至家长群中，引导鼓励队员积极学习逆行先锋的感人事迹，队员们用诗歌传递温暖，通过配乐诗朗诵，表达对抗疫先锋们的敬爱之情。
3. 撰写文章学雷锋，我与雷锋精神同行。
疫情无情人有情，全国上下齐心协力、众志成城，白衣天使浴血奋战，他们就是我们新时代的“活”雷锋，队员们以“致敬先锋，学习先锋，争做新时代好少年”为题，通过撰写征文、制作学雷锋小手抄报，学习先锋事迹和新时代雷锋精神寻找身边的小雷锋，写出自己对雷锋精神、对生活态度等的感悟，激励了队员努力学习的动力和使命责任担当，从小学先锋，长大当先锋。
4.
同唱《学习雷锋好榜样》，争做雷锋式好少年。
各中队以《学习雷锋好榜样》的歌曲为主，学唱歌曲，熟记歌词及雷锋精神的内容。每个队员利用手机、电脑学唱一首雷锋歌曲，各中队以《学习雷锋好榜样》的歌曲为主，还可以选择不同的雷锋歌曲，通过拍摄小视频、器乐演奏等形式在家用歌声将雷锋精神传唱。全校共拍摄学唱雷锋歌曲小视屏810个。
5.观看《人民战疫》短片，分享观后感言。
各班同学通过网上观看《人民战疫》短片，同时将自己的感受想法表达出来，表达对先锋们的敬意。队员们在新冠肺炎这场特殊的战役中再次懂得什么是雷锋精神？什么是脊梁？什么是英雄？这些千千万万的逆行者中，有我们熟识的名字，像钟南山、李兰娟、陈薇…… 也有我们的亲人，他们是我们身边的的雷锋，是我们身边的英雄，认识了许多新时代的“活雷锋”，看到了一个又一个温暖人心的故事。
6.学做红领巾防疫小先锋。接力雷锋精神。
疫情期间，队员们仍牢记习爷爷提出的“从小学习做人，从小学习立志，从小学习创造”教导，充分发挥自己的动手创造能力，用自家的环保袋、废弃旧衣物，动手创造，做环保志愿小袖章，环保志愿小马甲，队员们表示复学后，戴上自己的志愿小袖标，穿上小马甲，当个有爱心的志愿者，去为大家服务。他们亲手为志愿者送上爱心便餐，在做好个人防护的前提下和父母一起送到自己家的小区门口，那些一直为小区默默值守的志愿者手中。
四、巩固活动成果，深化活动内涵。
1.总结经验，展示成果。学校对开展的各项活动进行了认真的总结和梳理，及时将活动开展情况和取得的成绩进行梳理，撰写简报，上传学校办公平台，大力宣传和展示活动成果。
合：尊敬的各位领导，各位老师，亲爱的同学们，新年好！
甲：新年的钟声即将敲响，
乙；新年的礼花即将绽放．
丙丁：在这辞旧迎新之际，请允许我们代表全校学生向各位领导、老师拜年啦！
合：祝大家新春快乐，身体健康，合家幸福，万事如意！
甲：年年岁岁花相似
乙：岁岁年年人不同。
丙：过去的一年，我们因为各位老师的辛勤耕耘而倍加骄傲。
丁：回首2004年，我们因为各位领导的大力支持而深感荣幸。
甲：学习成绩再创辉煌
乙：校园文明不断进步
丙：尊师重教蔚然成风
丁：探索科学不敢懈怠
合；过去的一年，我们信心满怀，热情洋溢
展望未来，我们意气风发，斗志昂扬
甲：让我们在新的一年里
乙：向着更高的目标奋勇前进
丙：今天我们欢聚一堂
丁： 面对新的挑战
甲：我们已迈出了坚实的步伐
乙：放飞出了希望的理想，展开了嘹亮的歌喉
合： 我们坚信；西小的明天一定会更加美好。
######小学歌咏比赛现在开始
甲：首先请听领导发表新年祝福吧。
谢谢领导！
男：请把我的歌带回你的家，请把你的微笑留下，下面请欣赏一、一中队的合唱《歌声与微笑》。
女：地上有一分钱，你会捡起来吗？看看我们的小朋友是怎么做的，请听一、二中队合唱《一分钱》。
男：北京是我们的首都，我爱北京，更爱那雄伟壮丽的天安门！请欣赏一、三中队同学给我们带来的《我爱北京天安门》。
女：泥娃娃没有心，泥娃娃不会动，泥娃娃不会想……。可一但穿上漂亮的衣服，小朋友们都喜欢它，请听一四中队小朋友的小合唱《泥娃娃》。
男：接下来请欣赏二、一中队的小合唱《卖报歌》。
女：春天草儿绿，春天花儿香，春天小鸟乐哈哈，请听二、二中队的《春天在哪里》。
男：我们的祖国正在不断走向繁荣富强，我们在祖国母亲温暖的怀抱中幸福的成长，请欣赏二、三中队带来的歌曲《我们的祖国像花园》。
女：接下来请听二、四中队的小合唱《数鸭子》
男：做完了一天的功课，让我们尽情欢乐，尽情放松自己，请听三一中队的《让我们荡起双桨》。
女：瞧，来了一群活泼可爱、聪明伶俐的蓝精灵，请听三、二中队带来的《蓝精灵》。
男：下面，请大家用热烈的掌声欢迎三、二中队合唱《祖国 祖国多美丽》。
女：我们是幸福的一代，有党和政府的亲切关怀，有亲人的细心呵护，生活在花园般优美的校园，你们知道在旧社会里，我们同龄的小朋友是怎样生活的吗？请听三、三中队的《买报歌》。
男：接下来请听三、三中队的《听妈妈讲那过去的故事》。
女：唱吧，唱吧，快乐的少先队员，让我们一起在节日里欢歌笑语！请听三、四中队的《快乐的节日》。
男：下面请欣赏六、一中队的合唱《小荷花回老家》。
女：接下来请合唱《童心似小鸟》
男：我们是跨世纪的新一代，生活充满了阳光，我们是幸福的！可是大家知道吗？在黑暗的旧社会里，许多人受压迫受剥削，过着非人般的生活！不信吗？请听六、二中队的《听妈妈讲那过去的事情》。
女：接下来请听六、二中队的《让我们荡起双桨》。
男：小溪缓缓的流淌，时而渐行欢歌，时而静如玉盘，时而叮咚着响，请欣赏六、三中队的《小溪流水响叮咚》。
女：不同的民族，不同的风俗，侗家的歌声，婉转动听！下面请欣赏六、三中队大合唱《迷人的火塘》。
男：童年给我们带来了多少美好的回忆，也给我们带来了多少绮丽的幻想！请听五一中队的合唱《童年》。
女：接下来请欣赏合唱《外婆的澎湖湾》
男：“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”这是千百年来我们对老师的赞美。没有老师的辛苦，又怎么会有我们的成长？老师，您们辛苦了！请欣赏五、二中队＜www.1mi.net＞给我们带来的两首赞美老师的歌曲《每当我走过老师窗前》以及《我爱米兰》。
女：当庄严雄伟的国歌响起，当国旗和太阳一同升起，我们激动，我们喜悦，我们自豪，我们骄傲！下面请用热烈的掌声欢迎五、三中队为我们演唱的《国歌和国旗在一起》。
男：学英语先学“A、B、C”，学音乐先学“do re mi”。新的一年，新的开始，让我们一起来学习abc，请欣赏五、三中队的 《do re mi》。
女：接下来请听四、二中队为我们带来的合唱《少年 少年 祖国的春天》。
男：学校是大森林，我们是林中的小鸟，在这片绿荫下幸福的歌唱。请欣赏四、三中队的合唱《绿荫》。
女：接下来请欣赏四、三中队金铂姿、甘露琴表演的京剧《说唱脸谱》。
男：童年是好奇的 ，童年是幻想的，童年又是多么快乐的！接下来，请听四、四中队的合唱《童年》。
甲：当新年的钟声即将敲响的时候，人们几多惆怅，几多感慨，几多向往！
乙：“难忘今天，欢忘今天／无论新朋与故交／明年元旦再相邀／青山在，人未老……” 请听四、一中队给我们带来的合唱《难忘今天》。
甲：欢乐的时光总是这么的短暂
乙：团聚的日子特别让人这么难忘
丙：今天，我们欢歌笑语
丁：今天，我们畅想未来
合；一元复始，万象更新。
在辞旧迎新的时刻，
请让我们记住今天
请让我们憧憬明天
甲：西街小学歌咏比赛到此结束
关 键 词 ：侗族大歌 演唱形式 整体性 传承性
侗族大歌作为侗歌之精华是对侗族历史的真实记载，是侗族文化的直接表现。侗族大歌是侗族文化的重要组成部分，其产生源远流长，可上溯至远古时期。它不仅是一种音乐艺术，也是侗族社会结构、生产生活、婚姻关系、文化传承和精神生活等方面的综合体现。侗族大歌采用的是二三声部合唱形式，音乐的多声和谐性是它的特征主体，而主体特征是通过人声这一本体来实现的。这里的“多声和谐性”是对人声声部“多”与音乐“和谐”的全面概括。传统而独到的音乐创作手法形成音乐的多声和谐性，群体人声娴熟的演唱技巧使声部达到天然和谐。侗寨鼓楼——歌声的和谐美与自然的山水美、人们的生活美和心情美有机结合在一起，构成一处美的“和谐世界”。
在研究侗族歌唱习俗过程中，笔者发现，侗族大歌演唱形式之丰富和演唱水准之高主要建立在一脉传承的训练系统。
一、演唱形式的整体性
每当有侗族大歌活动，整个侗寨全部出动，每个人都为活动的个体，侗族大歌的整个活动是所有个体的整体性表现，同时歌唱活动体现了个体与个体之间团结友好的关系。
首先，普遍的群体性交往活动是侗族大歌歌唱习惯群体性特征产生和发展的社会基础和物质基础。侗族人民的群体性民俗活动大都为整个村寨、村寨与村寨之间或是整个家族的整体性活动。这些整体性活动主要有三种形式：第一，倾寨出动，由一寨人到另一寨去集体做客，侗家叫“外嘿”，带有结盟性质。第二，两寨的青年男女在约定的时间、地点进行群体性社交活动，侗家叫“外顶”。第三，家族或关系亲密的群众之间，在婚丧嫁娶、建房盖屋、添人进口之时互相做客，侗家叫“外客”。在群体性的社交活动过程中，大歌的演唱是其重要环节。民俗活动过程中多数人员的参与，每次活动的组织性与目的性，成为侗家歌唱活动中侗族大歌都以集体人员演唱的必然因素。
其次，侗族大歌演唱形式的组织性与目的性使得大歌演唱活动有序进行。这主要是来源于平时歌队的组织与练唱。上个世纪50年代初侗族大歌为音乐界老前辈（如：薛良、方暨申、樊祖荫）发现之时，令众位老前辈吃惊的是，有专门的歌队组织来演唱侗族大歌，这种由特定人员有组织地、在特定时间里练唱当地民间歌曲的现象在我国各族民间歌曲流传中，仅有侗族一家。
就民间合唱而言，侗族大歌发展到如此严谨、如此系统、如此丰富的程度，这在世界上是少有的。为什么侗族民间合唱有如此高的演唱水准呢？这主要有赖于侗族大歌流行地区的每一个村寨都有相当于“音乐学校”的歌队训练机制。这些村寨的“音乐学校”均由不同性别和不同年龄的民间歌队组成。例如从江县高增乡小黄寨，五百五十户，二千五百六十人，现有歌队三十多个，队员近千人，歌师上百个。①
侗族民间歌队遵循自愿的原则，按年龄可分成儿童歌队、少年歌队、青年歌队、壮年歌队、老年歌队等。儿童歌队年龄大约在8至12岁之间，接受音乐启蒙教育，儿童歌队学唱两三年后，即会演唱童声大歌和其他较为易唱的大歌。每逢年节有客人来到本寨，儿童歌队也可参加对唱大歌。整个对歌活动中，儿童歌队以旁听为主。少年歌队年龄大约在13至16岁之间，是青年歌队的后备军，若村寨有对歌活动，可临场见习；青年歌队年龄大约在13至16岁之间，是村寨的主力歌队；壮年歌队多指已婚的男声歌队，女声歌队婚后自然解散。壮年男声歌队是青年男声歌队的有力后盾，若村寨有对歌活动，青年歌队应付不了时，壮年歌队可以上阵；老年歌队指已当了公婆的老年人组成的男、女歌队，少数是青壮年时期留下来的原建制歌队，多数是重新组合。他们以演唱叙事大歌或多声说唱为主，有时也为青少年歌队做示范，但不参加对歌活动。
每队都有自己的领唱者两至三人，领唱者称为“歌首”（负责领唱开始几句和所有的高声部），侗话叫“赛嘎”。成为“赛嘎”的条件是唱得好、声音好，在侗族大歌这一方面懂得较多。歌队的组织人数最少不能少于4人，最多的在15人左右。不能少于4人是由于每个歌队至少要有两个唱“高声”的“赛嘎”负责轮流领唱高声部。从对侗族大歌的结构介绍部分，我们了解到：每一歌段有个“起顿”部分，所以，还得有个人负责演唱起顿部分，而这个人在大歌的声部里也叫“起顿”。另外，侗族大歌的分部并不像一般合唱队那样，无论这一歌队有多少人，领唱的歌首永远只有两个或三个人，他们并不同时唱高声部，而是轮换着领唱，因此，侗族大歌是一个人领唱一部，其余的人合唱一部。如果低声部人数过多，“赛嘎”的声部就会被淹没。因此，侗族的歌队一般是15人左右，人数太多就很难听出和音效果，也就丧失了侗族大歌的多声魅力。
歌队人数最少不能低于3人，常见的是5至10人，多的可达15人，20人以上的歌队较为少见。侗家传歌不传文，不立文字的规矩后面，表达的是一个文化系统生成与繁衍的格律。几乎所有用于民俗活动的侗族大歌都是在集体组织下完成的。大歌自产生之日起，似乎同时就具备了“族姓文化象征”这一突出的社会功能。
二、演唱形式的传承性
据史料记载，侗寨歌班聚唱大歌有严格的队列规定，如鼓楼大歌历来是“行歌坐夜”，坐唱队列自明朝以来沿袭至今。鼓楼大歌在侗寨鼓楼中坐唱时，依然是如此情形：男女分排对坐，群体对唱，当男方演唱时，歌手们眼睛微闭，右腿搭于左腿之上，边唱边伴有点头与摇足的动作。所以，歌班的练唱形式反映在民俗活动的演唱形式上是十分具有研究价值的。
根据侗族人民旧俗，当一个寨子中有什么天灾人祸之事（起火、疾病等）就要请鬼师主持“忌寨”。礼俗大歌中的《拦路歌》就借以上原因来拦住对方，以种种托词不让进寨，多次来回对唱。这种演唱形式多为表达村寨与村寨之间来往交流的形式，或是外寨小伙子来本寨求婚等。《拦路歌》在开始演唱时，村寨不参加歌队演唱的人员摆好阵势，严阵以待，主队先围成一圈，阻在要道口，客人来时在主队对面也围成一圈，若是冬天还要在中间生熊熊大火，两旁围着观众，老人多坐在前面。
先是主人开始拦路唱歌，不让客人进寨，要逗对方比歌。整个对歌活动主人都是围绕这一要求明确提出种种拦路理由。
主人在开始就唱这样的歌词：
哎！表兄哟，
现在我们在忌寨，砍了树枝拦寨门，
拦起寨门不让外人进，外人进寨寨不宁。
（这时客人回道：）
哎！表兄哟，
那你快快莫忌寨，你莫砍了树枝拦寨门，
莫拦寨门让我外人进，外人进寨寨自宁。
可见，侗族大歌活动不是今日才有，是侗族人民千百年来的文化积淀，是侗族人民自发的一种集体性活动。通过解析侗族大歌的歌词内容，我们可以了解到侗族人民的生活传统与信念，从而启发我们的生活，这也是今天新兴的民族学、民族音乐学及其他相关学科的价值所在。
三、演唱形式的丰富性
侗族大歌为了达到群体人声演唱的声部和谐性，音乐的创作手法主要包括三种：支声手法、持续音的运用、对比模仿手段。
大歌的合唱部分使用的多是支声手法。乐曲由一个旋律及其同时支分出的变体组成，共同表达同一音乐形象。其变唱原则表现形式是低声部旋律进行的同时，高声部在上方创造性地即兴变唱。高声部不时地自旋律基础支分出来，在低声部旋律位于较低音区位置时形成。各段的结束部分与全曲的结束部分，大都有一个由虚词构成的尾腔，侗话叫“拉嗓子”（声音大歌除外）。有些尾腔继续使用歌身部分的支声手法贯穿下去，更多的场合是低声部逐渐引进主音持续音，或一开始就以主音持续音为背景。高声部歌首充分发挥自己的声音，以没有具体词义的虚词唱着主旋律，成为主要表达声部，其长度一般为8小节左右。持续音以主音的稳定性，协助结束一个段落，结束部分与歌身部分在手法上的对比，与各部分的结构功能相适应。这种变化使篇幅较长的大歌免于手法上的单调。声音大歌各段的歌词往往很短，一般只有两三句，歌词唱完就是段落较长的“拉嗓子”。在“拉嗓子”的过程中，低声部的长音可持续一二十小节之久。此时，高声部歌首两三人可轮换演唱，不断变换音色，高声部注重声音的美，曲调性强，用虚词唱出细腻委婉的旋律，抒发侗族人民对生活和大自然的热爱。在结构上，它不仅与歌词融为一体，而且成为表达音乐内容的重要组成部分。有时，音乐也会偶尔脱离这两种形式的原则，在“拉嗓子”部分，由于两名歌首更自由地发挥，发展声部间在旋律、节奏方面的独立性，从而产生对比、模仿的因素。
由于歌队成员从小经常性地受到民间传统方式的严格训练，绝大多数歌队成员在歌唱音准、速度、节拍的统一、声部的协调、音色的纯净、掌握曲目数量等方面，都能达到相当高的水准，使从事此方面调查的民族音乐学家惊叹不已。2006年11月14日，笔者在北京大学百年大讲堂听了一场大型原生态民族音乐集锦。演唱侗族大歌的那些年轻歌手都是农民，从他们朴实的演唱中体会到了艺术的本真，他们歌唱的水准更是让人惊叹。
注释 ：
①民族民间歌曲集（贵州卷）[m].《中国民间歌曲集成》全国编辑委员会，北京：中国isbn中心，1995：778.
参考文献 ：
[1]樊祖荫。中国民间多声部民歌概论[m].人民音乐出版社，1994.
[2]张中笑，杨方刚。侗族大歌研究五十年[m].贵州民族出版社，2003.
