但是有的时候个别教师确实应该提高自身素质，不为别的只为给学生一片洁净的蓝天。这次帅气的小编为您整理了9篇《历届江苏高考零分作文：还学生一片蓝天》，希望能够给您提供一些帮助。
剧作家和表演艺术家二人因为能不能修改台词一事，各执己见。这让我不由地想到屈原《离骚》中的一句话：“何方圆之能周兮？”其实，我们每一个人在生活中都会遇到类似的问题：是守方还是似圆？
“方”，彰显的是一个人分明的棱角，是一个人内心秉性的追求，反映了一个人的修身原则。“刚直不阿，留得正气凌霄汉；幽而发愤，著成信使照尘寰。”身陷囹圄的司马迁，坚持自己“方”的秉性，拒绝美言取悦汉武帝，虽然身陷囹圄，他仍能够坚守“方”的信念，坚持太史令的职责如实记载汉代的史书，捍卫了史家的名誉。这“方”自是值得万世铭记。
“圆”，彰显的是一个人的处世智慧，是一个人外在的谋略，反映了一个人的处理复杂事物的水平。曹操及蔺相如恐怕都算得上是将“圆”运用到了极致的高手，因为曹操心中能够容得下许攸，所以才能在官渡之战中获得的出人意料的胜利；因为蔺相如能够用包容对待廉颇的无礼，所以才能留下“将相和”的佳话。这“圆”同样值得彪炳史册。
“方圆齐用，功效俱呈”岂不更好？“有人如是说。是的，方圆相融，自是人生的大智慧。然而，现实情况却是，血气方刚的年轻人常是”方“有余而”圆“不足，往往喜欢意气用事，面对社会的种种弊端、他人的不足，常常难以容忍，愤世嫉俗。历尽沧桑的中老年人则又”圆“有余而”方“不足，常常是老于世故，事不关己，高高挂起。此两者，均属于没有把握好”方圆“之术。
梁思成在谈建筑时曾说：”建筑的文法有一定的约束，但在它之下仍能有极大的变通的灵活性。“人生何尝不是如此？我们应该明白：”方“，可以作为准条、原则来约束自己；”圆“，应当作为处世方法，学会随环境要求改变自己。我们都熟知这样的古训：”海纳百川，有容乃大。“这大海恐怕就是谙知”圆“的妙处的智者吧？
艺术家与编剧之间的争辩，最好的解决办法就是坐下来，好好交流，从艺术的角度去审视改与不改的差别。生活中的分歧，也应靠交流去沟通。老子以为”上善若水“，我们也应当如水一般，任方随圆，这样才能彰显年轻人的智慧。方，便立世；圆，便处世。
三月，我打马过江南，与你邂逅十里春风。不是郑愁予的《错误》，你的一丛芳草，便足让我迷恋一生。
想到古镇，便是一个如诗如画的江南。梅子黄时的季节，撑一把油纸伞，漫步于悠长又寂寥的雨巷，想像自己就是那丁香一样的姑娘。细雨迷蒙，粉墙朱瓦，青石细径，流水人家。
脚步放慢，袅袅婷婷，将自己融入这烟雨古镇的每一处景致中。手触到苔痕铺满的墙壁，是一种滑腻到心底的透凉。朱漆斑驳的木门，铜制的环形把手，每一扇门后都有一个美丽的故事。一家家，一户户，紧密相连，悠悠千年，从历史的深处走来，构成了古镇格局的经纬。夜晚，欸乃声声，乌篷船停泊在岸边。
这是脑海中的古镇，宋词般精致婉约，多少次在梦中飘摇浮现。然而，现实的图景却迥然有异。
四月，清明假期，我们一家和好友一家出发了。一路驱车，穿越600多公里的高速线，在好友的老叔家里寓居一夜。第二天清晨继续赶路，中午时分，终于到达了这座的古镇——江南。
北方的城市，即使到了仲春，也不会有满眼的苍翠，绿意只是点缀在土黄之间，好在清明时节不缺雨水，连着几场不大不小的春雨，将这座千年古镇洗涤一新。
车水马龙，熙熙攘攘，游人摩肩接踵，繁华热闹是古镇外围给人留下的第一印象。站在正午耀眼的日头下，面对着高大的门楼，漆成黑色的巨制木门，连绵几公里的护城墙，顿生一种时空交错的恍惚感。巍巍景观，气象万千，无论是王侯将相，还是庶黎百姓，都有赖这样的城池生，有赖这样的城池死。
城中有城。旧的建筑物穿越千年的历史尘埃，风吹雨打，已经残破不堪，就像一位饱经沧桑的老者，厚实持重，全身的每个地方都写满故事。新的建筑物是仿古设计的，较之前者，不知要高大华美多少倍，然而外表的光鲜并不能代表一座建筑物的生命力，站在这样的建筑前，你感受不到它有多少气质，或许，它还需要沉淀，需要时光的淘漉来积蓄内在的生命力量。新旧交融，古镇兼容并蓄，以纵跨古今的胸怀展示着它独有的魅力。
县衙至今仍在，几条通衢大道在这里终结，拿起鸣冤的木槌在衙前“咚咚咚”一番，想像着古人诉讼案狱的种种情状。城内镖局、票号随处可见，可以看出这座城往昔的繁华。
到处都是人挤人，除了游人，还有本地的居民，一群住在古镇的现代人，古镇既是一个的旅游景点，也是他们赖以生存的重要资源，自家的房舍可以开一所小旅馆，进一些手工艺品可以卖给一年四季不断的游客，熙来攘往，热闹非凡。
所以，你会暗自生疑，除了建筑的风格不同，其实哪里的人文景观都一样。游赏一日，匆匆而过，从白天到夜晚，浪涛一样的喧哗充斥耳畔，久久不绝。即使敛声屏气，用心聆听，也感受不到古镇内在的声音。古镇的清丽脱俗被浓重的烟火气所笼罩，过度的商业化，不但不能使古镇葆有活力，而且是对其人文内涵的一种消损。
……
入夜，人潮逐渐退去，最后一家商号也已闭门打烊。披上罩衫，重新出门，跟着月光下自己的影子，一条街一条街走过，和我一起漫步的还有那些古代的居民，他们宽衣大袖、长袍束发，纷纷登场，向我讲述庭院深处的故事，讲述古镇的历史变迁、聚散离合……
天地寂寂，用心聆听周围每一丝声音，唯有城墙根下的夜虫不时发出几声衰微的残鸣。
我手写我心
明代公安派作家有着这样的为文之风：“为文必独具一格，不拘性灵，非以自己的胸臆流出，不肯下笔。”在我看来，这便是对“言为心声”的最好诠释。
你心中汩汩然流淌着的是什么，你笔下流淌出的也应是什么。怪侠金圣叹有二十四个“不亦快哉”流传于世，那便是他的心中所想着的人间愉快。但现今社会或者说是古今社会上总有艺术家不能使其为人与作品相称的现象，究其根源，原因大致分为两种。
一类是作家在虚名浮利之中失去了自我，沦为了全为稻梁谋的“作家”。李绅因为写《悯农》而闻名内外，却不想他后来竟成了一个奢侈无度的豪绅，他的为人也就不能与诗中所云相称。另一种情况便是难言了，虽有“物不得其平则鸣”之说，但在一定的社会压力下，有时“鸣”却是极为困难的。李贺诗中雄奇的想象，奇诡的诗风看似另类，却恰恰包含了他怀才不遇之悲愤。至于晚唐李商稳，其眼中的蜡烛泣泪也是他的胸中之苦闷，只是无法直接诉诸笔端。
曹丕《典论·论文》中有言，“大丈夫见意于篇籍，寄身于翰墨，不假良史之辞，不托飞驰之势，而句声自附于后。”在科技发达言论自由的今天，我们应强调“我手写我心”，而不是无病呻吟或是穿蠹经史，一个现代公民应能够并且能够恰当地发出自己的声音，用文字指点江山。
现今社会已基本没有“难言”的限制，我们要做的便是守住一颗本真的心，不沉浸于蜗居虚名，而忘记文字本身所具有的唤醒人类良知的作用。作家陈远曾在访谈中这样说道，美的本质是真，倘若过分追求美以致失了真，便背离了写作的方向，先有真然后有美，我手倘若写的不是我心，而是一些矫揉造作的故事，那么美就不会存在于这些文字之中。
先为真人，后为真文，此美之所源也。韩愈笔下的李愿使为一真人，他穷居而野外，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁，于是他成就了隐士的美名。我想，真存在于每个人心中，而且，这种真实的灵气也会通过文字展现出来。
我手写我心。长杯芳草，喜木美竹，皆可入心，皆可入文。不必拘泥于外在而含真，穿过重重花径，自有云白山青。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。
窗外月色正好，何须顾虑，是否会有浮云夺取这一片清虹？春意正浓，何须顾虑，这一片繁华最终陨落何处？青春正意气风发，何须顾虑，下一日是怎样浴血拼杀？
生活本没有诸多顾虑，只因生活在这象牙塔中，不得不时时刻刻小心谨慎着，年年岁岁，我们便成了顾虑的奴隶，甘于被禁锢。人本是自由的，行走于天地之间，快快活活，无拘无束。但无奈却被太多尘世凡物所纷扰，不能遗世独立。
我们是属于春天里的一片芬芳，天赋自然，轻灵久远，本就该融合在那绵绵无绝的春绪里，将自己的心花释放。
顾虑则是一个无形的牢笼，圈禁着青春的心，使他终日游荡而无所得。这是一种令人无力的悲哀，就像处在一座明知有出口却无法前行的迷宫，人在其中何其卑微，更像一个九锁连环，无从下手，于是枯萎的心结，迷茫的思绪，扰人的愁虑，幻化成人生的羁绊，我们失去自我，失去存在，忽忽空灵变成喧嚣世界的一只棋子，没有自由。
其实，自由与拘束只在我们的心罢了。
尘世庸俗，我们又何必让那浮尘沾染了自由的心灵。心懂得放开，那人便犹如杯里的茶，飘飘盈盈，微微淡淡，愉悦地舒展。
何须顾虑那么多！春盛时，便依卧栏杆看这山花烂漫；夏茂时，便手持凉扇赏这湖光潋滟；秋繁时，便身披风叶观这风轻云淡；冬荣时，便裹紧衣衫味这雪白浪漫。剔除过多的顾虑，心也轻松了许多，简简单单，游历在天地间，骨子里都透着恬淡，把酒临风，“宠辱偕忘”，心之所向，身之所往，冲破铁链的束缚，每一处都变得自在，自在地遨游于天地之间，迎着风展开双臂，路边的繁花软绵绵地开在脚下，真的轻松了，如同面临一潭幽静的湖水，轻松的风拂过，心中愉悦溢于言表。
独立于灯红酒绿，无需太多顾虑，平静激荡的心湖，学会舍得，学会放弃，也学会拥有，这是淡定的智慧。
红尘作伴，活得潇潇洒洒，策马奔腾，共享人世繁华，对酒当歌，闲云野鹤，让自己在自然中得到洗涤。摒除太多的顾虑，有的是心如止水的宁静，风景独好。
漫画中，第一个孩子得到100分的亲吻奖励，然后得到98分的耳光；第二个孩子得到了55分的手印，然后是61分的吻。看完漫画，不禁深思。仅仅因为分数一瞬间的涨跌，就奖励或者惩罚，真的是有失偏颇。其实孩子就像一棵正在生长的树，他的成就就像树叶。没有必要因为孩子的树上长了一片美丽的'叶子而欣喜若狂，也没有必要因为长了一片不好的叶子而彻底否定甚至抗争。不要因为一片叶子而盲目。
孩子长大了，不仅要学习，不仅要分数，还要有“诗与远方”。但在唯分数论的语境下，要求孩子拼命追求分数的提高，不能有任何退步，甚至每次都要要求满分。这和养速溶鸡有什么区别？让鸡不生病，而是在激素和饲料的作用下快速生长是违法的。孩子的成长需要经历快乐，也需要经历困难和挫折。在学习的过程中，要懂得付出汗水，不要每努力一次就立刻进步，要知道进步不一定马上体现在成绩上，要知道成绩的起伏是正常现象。只有不断努力，不断积累力量，才能成就更好的自己，从而绽放生命的花朵，结出生命的果实。作为孩子生命中最重要的人，父母怎么能只是随意打分而忽略对孩子的综合评价呢？孩子像树，成绩像树叶。父母不应该一叶障目。
同样，在中国，有升学压力的中小学往往被成绩蒙蔽了双眼。比如对老师的评价是片面的，老师往往只以自己上的课在某个学期结束时的成绩来评判，却往往看不到老师们的辛勤付出和苦涩的泪水，更难以理解大部分挣扎在教学第一线的老师们的疾苦。同样，教师的教学不仅要有分数，还要有理解和欣赏，还要有“诗与远方”。老师像树，成绩像树叶。学校不应该一叶障目。
而且，商人逐利没有错。如果他们眼里只有自己想要的利益的抄本，他们就会被这样的抄本蒙蔽了双眼。他们不会看到本应高高挂在商人逐利活动之上的应有的诚实、应有的良心、应有的“义”，才会出现废油、毒奶粉、假疫苗等骇人听闻的事件。再比如，过分关注GDP的成绩单，而忽略了国家文明整体提升、道德素养的丰富等更重要的问题。这些都是因为过于关注盈利成绩单而盲目的结果。成绩和利益就像树叶。不要被一片叶子蒙蔽了双眼。
当然，人不是被局限蒙蔽的，任何事情都需要有一定的量化衡量标准。但不能只看数值而看不到全面性和完整性，可以有更全面、多样化的评价标准和方法，更好的避免盲目。
亲爱的同学们：
大家好！
相信管仲与鲍叔牙的故事大家都耳熟能详。管仲辅佐齐桓公成为一代霸主，孔子曰：“微管仲，吾其披发左衽矣。”然而在管仲的身后，还有一位同样令人敬重的人物。他举荐管仲，终成霸业，因而名留青史。他便是鲍叔牙。
或许很多人无法理解鲍叔牙的千古流芳：齐桓公九合诸侯，一匡天下，其身侧运筹帷幄之人并非鲍叔牙；鲍叔牙甚至将自己的位置让与管仲，甘居其下。这样的“无甚功绩”的鲍叔牙，却能为史书大书特书。这是争强好胜的现代社会和时下持有浮躁心态的人们百思不得其解，甚至质疑的。
但我觉得，鲍叔牙之所以能够“成己”，正在于他能够“成人”。
鲍叔牙的过人之处，首先在于他善于知人。知人之要务，在于放下成见。鲍叔牙与管仲曾经同为商贾、出生入死，每每被管仲占便宜，鲍叔牙总是一笑而过。后两人分侍二主，本应成王败寇，鲍叔牙却力排众议，举荐管仲。鲍叔牙能够剥开偏见、傲慢等缠绕在外界的茧丝，洞察出那位能力卓荦的管仲。
鲍叔牙的过人之处，更在于他能任人。雨果说：“世界上最宽阔的是海洋。比海洋更广阔的的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。”公子小白践祚，鲍叔牙本可身居“一人之下，万人之上”的高位，但他审度自身，急流勇退，让贤甘居管仲之下。其胸襟之宽广，处事之谦卑，广为人所称颂。鲍叔牙的退让并非力不从心的自卑，并非沽名钓誉的姿态，并非求取庇荫的谄媚，而是为了大局着想，知己知彼的大智慧。
鲍叔牙的过人之处，在于他能够“成人之美”。鲍叔牙成就了管仲，让管仲尽情施展抱负与才华，而不是“虽有千里马”却“骈死于枥中”；鲍叔牙更是成就了齐桓公，让他成就霸业，国泰民安；鲍叔牙更是拯救了水深火热之中的人民，齐桓公九合诸侯不以兵车，推广教化使黎民免于披发左衽，这是鲍叔牙为黎庶百姓所谋求的永福。
“我们飞的越高，在那些不能飞的人眼里就越渺小。”鲍叔牙的气度并非寻常人能比，在竞争如此激烈的现代社会中更是少能为人所理解。我们时常看到的是人们竞争时的咄咄逼人、急功近利的浮躁，却少能欣赏到像鲍叔牙般“能者居之，我愿退而佐之”的“成人之美”的气度。其实鲍叔牙式的“成人之美”，又何尝不在成就自己呢？
君子成人之美，是千帆阅尽后的从容；君子成人之美，是朝日赤子所怀抱的坦诚；君子成人之美，给予他人夏花之绚烂，留予自己同样值得讴歌的秋叶之静美。
谢谢大家！
请原谅，北京的老规矩咱不知道，咱只得拿河南的老规矩说事情，咱河南，老规矩也多了去。这老规矩，究竟有多少？恐怕老学究们也弄不清楚。这些事情，都是些陈谷子烂芝麻，有些甚至已经变成了粪土，实在没有多少价值。即使有些规矩人们还在沿袭，那也是形式罢了。
然而，偏偏有人重视这老规矩，似乎离了老规矩就办不了事儿，就无法生存。南阳有规矩：大年初二外甥要给舅舅拜年。有一家人，弟兄几个每年正月初二无论刮风下雪，都要老老实实去给舅舅拜年。这一年，偏偏初二这天有了要紧事情，弟兄们商量着初三再去舅舅家。谁知道初三一大早，弟兄们还没有起床，舅舅就带着礼物来了，说要给外甥们拜年。弟兄几个好不尴尬，给舅舅好说歹说，磕头求饶，赔礼道歉，才算完事。当然，舅舅的数落绝对少不了。
当然，老规矩也有专门找麻烦的时候。有人家请客，老舅爷嫌座位不如意，有失身份，吃喝到了二八板上，那人一下子掀翻酒席，大骂一阵子，扬长而去。这还不够滑稽？这也叫规矩？难道没有这样的规矩就不成方圆，天就要塌，地就要陷？
这就是老规矩。这样的老规矩有多少？外甥跟舅舅，事情难办；当新女婿去岳父家，更难。当然，那些事情，能把人整治得欲哭无泪，还得装笑。这些事儿，说实在，就两条理由：争竞面子，争竞钱。无论那一条理由，摆到桌面上，都经不起推敲。初二跟初三，就是一天的时间，有那么重要？新女婿，那是贵客，能是取笑欺辱的对象？这些事情，跟实实在在地处家常过日子，跟朴朴实实的亲情，跟正正经经的人情世故格格不入，实在是借着强势欺负人罢了。
敬畏老规矩，把那些东西翻出来，那些人不是精神病就是圣人蛋，再不就有自己心里的小算盘。大千世界，少了老规矩，人还是人，天还是天，该吃还吃饭，该喝还喝酒。相反，人们更自由，更自然，更如意。
我的路，我的门
看到这个题，我有一种莫名的近乎落泪的感动。
禁锢已久的已逝的和我憧憬的闪着光的日子不知从哪里涌出来，让我既熟悉又陌生，既欣喜又不知所措。
早晨起床，对爸爸妈妈感慨一句：“这么着，我就要高考了。”他们都笑了。
三年一瞬，曾经认为漫长的高考路已到尽头，我记得怀揣着分班成绩踏入教室时的踌躇满志；我记得第一节化学课校长坐在讲台上我们的小心翼翼；我记得发了高烧数学老师允许我睡一节课我的心满意足；我记得无数个夜晚我的挑灯夜读；我记得无数个清晨我的闻鸡起舞……现在回想，这一切或成功或失败的努力，或欣喜或忧伤的经历，于不经意间早已一寸一寸地为我铺平前方道路，承载着我最初的梦想让我坚强地前行了。
而今，我在路上奔跑着，我看到了不远处的那扇门，虽然我仍只是望着它遐想，但我知道，那是与未来，与更广阔天地的连接点。门口，有自由的风气，有大师的思想，有无所畏惧的新的征程。我渴望着在一片更广阔的领空翱翔，然后在我所最钟爱的一片绿荫中停歇；我渴望着在更辽阔的海洋遨游，然后在某处深潜下去，去和其他鱼儿嬉游争食，去和海底的珊瑚问好。门后，是又一块如此适合我的梦想的起飞之地。而现在，我正在不远处眺望着它，过不多久，我就要一踮脚够到它了。
门与路，真是天生一对如此玄妙的组合。路上挥洒汗水，门后收获惊喜；路上风雨兼程，门后自有既定的目的之地，作为对执着的人最好的回报。路给了我明确的方向，门给了我拼搏的动力。而即将走完一程路、推开一扇门的我，无疑是个最满足的人了。
我的路上有温暖同行，我收到了妈妈关切的电话，我也看到从不参加什么祭拜的父亲在普陀双手合十给我许愿时弯下的宽阔脊背。那些时刻，我便握紧拳头，更奋然而前行。
我的门需要我自己推开。有一刻我终将试练我的锋芒，在另一个圣洁的地方，仰望头顶灿烂的星空，我将依然微笑着面对一切，亦会如伟人一般在真理的大海边玩耍。
但我知道，我依然不能停止奔跑，因为大学之门后，自有另一条充满挑战的路，那里有我未来的阴晴雨雪，路的尽头，一定会在梦的渡口闪光。
晋中，素来都被称为晋商故里！而在晋中，还有一个更加美丽的地方，那就是我的家乡-平遥。它是一个美丽富饶的地方，今天我就来讲讲我的家乡吧！
平遥县可以说是文物宝库，旅游胜地。名胜古迹星罗棋布，举目皆是。来到平遥，最先看到的就是平遥古城。雄伟的古城墙上，有3000个垛口，代表孔子的三千弟子，72座敌楼象征七十二贤人。它是一座乌龟城，东西各有两个城门，是乌龟的四条腿；南北两个城门分别是它的头和尾巴。城内有市楼、城隍庙、县衙、文庙大成殿、日升昌票号旧址等文物。
平遥古城位于山西中部，是一座具有2700多年历史的文化名城，与同为第二批国家历史文化名城的四川阆中、云南丽江、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”
这是中国以整座城列入世界文化遗产的古县城。完整宏伟的城墙把它与外面车水马龙的都市隔绝，里面的古建筑古香古色和沧桑深厚的文化历史为世人所知，四道城门阻隔不了慕名而来的四方游客。今天我终于可以走进平遥古城让大家一睹她的美丽。
入南门，是古典清雅的古城客栈和传承百年的小吃店。汹涌的人潮中，代步的旅游车总能找到落脚处。走过商铺林立的老街子，脚踏着青石板发出碎碎的声响，看一看青砖上累累的弹痕，土墙被岁月撕扯留下凹痕，回想着那段商贾云集，经贸繁荣的历史，不得不让人感叹岁月的无情。
日升昌是我国最早的票号清道光三年(1823)左右成立。前身是本县西达蒲村李家在城内西大街开设的大商号西裕成颜料铺。李家数代经商，资财万贯，积累了大量商业资本。
还有风味独特的平遥牛肉，丰富多彩的文物古迹，为世人提供了极好的人文景观，成为国内外游人向往的旅游胜地，还有平遥的推光漆器源于商周，发展于唐代，鼎盛于明清。历史悠久，做工考究，色彩绚丽，古朴典雅，做出的工艺品深受人们喜爱。
这就是我的家乡平遥，有历史悠久的平遥古城、有我国最早的票号、还有很多的美食和精美的工艺品听完我的介绍，大家有没有心动？心动不如行动，快来吧！一定会让你一饱眼福！满意而归！
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