作为一位兢兢业业的人民教师，编写教学设计是必不可少的，借助教学设计可以让教学工作更加有效地进行。那要怎么写好教学设计呢？三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。下面是勤劳的小编首席为大家找到的6篇阿德的梦。
[关键词]绝恋；矛盾；性格；追梦者；反叛者
绝美的爱恋悲剧
由克里斯托弗·埃克莱斯顿、凯特·温丝莱特、瑞切尔·格里菲斯主演的英国影片《无名的裘德》又译《绝恋》，该片改编自著名小说家托马斯·哈代的同名小说，小说以英国维多利亚时代后期为社会背景讲述了以裘德与苏的爱恋为主线的故事，形象深刻地展现出那个时代中陈旧黑暗的道德伦理、婚姻恋爱、宗教习俗等社会生活情状。哈代这部颇受争议的小说经导演迈克尔·温特博特姆改编成电影，于1997年上映并荣获2006年卡罗维发利国际电影节水晶球奖提名。温特博特姆作为英国当代导演的中坚力量，指导拍摄过如同性恋电影《蝴蝶之吻》、情《九歌》等多部优秀影片，争议似乎成为他的作品述评的共同关键词。融入了新的电影元素的影片《无名的裘德》正是在这种双重争议下碰撞出的绝美的火花。
电影《无名的裘德》中同样以维多利亚时代后期作为社会背景，但较之其同名小说更加突出了裘德与苏的爱恋这一主线。剧中的男主人公裘德是一个父母婚姻失败所致的孤儿，自幼与姑妈生活在偏僻村庄。聪颖、善良、勤奋的裘德受教师费洛森的启迪，立志进入远方的克里斯敏斯特的大学学习。影片伊始少年裘德偶遇养猪场主的女儿阿尔贝拉并很快在阿尔贝拉的引诱下与其发生性关系，后由于阿尔贝拉谎称自己已经怀孕而与裘德成婚。发生性关系的猪圈、养猪场主女儿的身份以及二人初遇时阿尔贝拉引诱裘德的方式等情节的设置都预示了这段婚恋的悲剧结局。事实上，截然不同的性格追求与生活方式使裘德愈来愈无法容忍阿尔贝拉的粗鲁与野蛮，与此同时绝情的阿尔贝拉也离开了裘德远嫁他人。
逃离无爱婚姻的裘德重燃了关于大学的梦想，满怀信心的他终于踏上赴克里斯敏斯特的求学之路。在到达克里斯敏斯特后裘德在从事石匠工作的同时坚持自学。此间他找到了费洛森，他幻想中的获得大学学位的高级学者费洛森，此时却成为一所简陋的小学的校长并早已放弃了原来的梦想，费洛森对现实的屈从也从侧面反映了那个时代森严的等级，暗示着裘德追梦的结局。表妹苏的出现使裘德找到了心灵契合的伴侣，所以在苏被迫将离开克里斯敏斯特之时，裘德恳请费洛森为苏提供一份教职。但令裘德始料未及的是，苏接受了费洛森的求婚并与其迁离克里斯敏斯特。出于对苏的极度迷恋，裘德找到了苏，并在费洛森的默认下开始了二人的同居生活。基督教婚恋观统摄下的维多利亚时代，裘德与苏没有婚契的同居生活不为世人所容，二人被迫带着孩子们过着颠沛流离的生活。几经周折之后他们再次回到克里斯敏斯特，裘德以其渊博的学识获得了学校的教职，正在幸福的生活即将拉开帷幕之际，裘德与阿尔贝拉的儿子小裘德误以为父母以包括自己在内的三个孩子为负担，杀死了幼小的妹妹与弟弟后上吊自杀。此后苏坚信是自己对神的不屑导致了悲剧的发生，一改先前对基督教婚恋观及信仰的不屑，离开了裘德屈从于基督教规约下的婚姻，回到了费洛森的身边。
绝恋中的悲剧人物形象
哈代在《无名的裘德》的前言中提到，裘德一直生存、挣扎于“灵与肉的殊死斗争”之中。“灵与肉的殊死斗争”不仅可以概括剧中裘德作为追梦者的执著与彷徨，同时也反映了女主人公苏作为叛逆者的反抗与屈从，二人在性格上的矛盾性共同导致了这场绝恋的悲剧结局。“灵”代表的是男女主人公借以满足心情需要的本我追求，如裘德对大学之梦的追求及对于真爱苏的迷恋，苏对于基督教婚恋观的反叛等；而“肉”在意旨之欢的同时，还代表了男女主人公在社会伦理道德规约下的超我之态，如裘德与阿尔贝拉及苏与费洛森的无爱婚姻。
（一）裘德的悲剧形象——矛盾的追梦者
剧中，裘德在两段婚恋纠葛之中一直伴随着对于上大学这一目标的追寻与放逐。正如剧中女主人公苏所言，裘德是一个堂吉珂德式的幻想者，在追求梦想的途中不肯向物质世界低头的同时，又无法摒弃性与爱的诱惑而专注于学业。童年时期的裘德生活在一个偏僻的村庄，受恩师费洛森的启迪，将自己的梦想与赴遥远的克里斯敏斯特上大学联系起来。这一梦想的产生也受到了当时社会背景与思潮的影响，维多利亚时代后期工业化规模进一步扩展至英国的非城镇区域，延伸之处小农经济及其固有宗法伦理遭遇物质层面与思想层面的冲击。在传统资产阶级思想与其反抗力量在社会大背景下的对抗之中，僵化的宗法伦理与要求个性解放、思想自由的反资产阶级压制的思潮也在作为个体的生命中激烈斗争着。可以说正是在这种社会思潮的冲击下与儿时启蒙教师费洛森的影响下，裘德确立了一个具有幻想色彩的梦想，可以说赴克里斯敏斯特上大学这一目标的确立具有一定的偶然性与模糊性。这也为后来裘德未能坚定于追梦而先后陷入两段婚恋纠缠之中的剧情发展埋下了伏笔。
少年裘德在家乡做石匠努力挣钱的同时大量阅读各类书籍，甚至通过自学掌握了拉丁语，就在他为追寻大学之梦努力之时，养猪场主的女儿阿尔贝拉闯入了裘德的生活。阿尔贝拉通过粗野的方式引诱裘德与其发生性关系，并谎称自己已经怀孕，在当时乡村伦理道德的规约下，裘德无奈与阿尔贝拉成婚。从此，裘德便陷入了“灵与肉的殊死斗争”之中。妻子阿尔贝拉承袭父亲养猪这一职业，作为一个唯物质至上的女人，她丝毫不关心裘德的大学之梦，同时在短暂的激情过后，裘德也无法容忍阿尔贝拉的粗野以及乡村家庭生活的平庸与琐碎，最终二人因截然不同的理想与志趣而分道扬镳。可以说裘德与阿尔贝拉的荒唐婚姻的成因，不仅源于僵化的乡村伦理的规约以及阿尔贝拉对裘德的引诱，更重要的原因是裘德本人矛盾的性格。他对于追求梦想的模糊性导致他可以为了满足暂时的而放弃自己的雄心壮志。如果裘德对于大学之梦足够明确坚定，乡村姑娘阿尔贝拉也不可能成功引诱裘德并与之结婚。
在逃离了这段以满足为目的的无爱婚姻后，裘德来到了梦想中的殿堂——克里斯敏斯特，重拾自己的大学之梦。然而裘德并没有从上一段“灵与肉的殊死斗争”中吸取经验教训，他依然既不甘于放弃梦想又不能坚定于追寻大学之梦。在抵达克里斯敏斯特后不久，裘德路遇表妹苏并为之心动，在二人正式会面后裘德很快再一次陷入“灵与肉的殊死斗争”之中。相对于阿尔贝拉，表妹苏与裘德在精神层面有着更为契合的默契。苏因对于前卫的艺术品的欣赏与喜爱为东家所不容，被工艺店开除，为了让苏同自己一起继续留在克里斯敏斯特，裘德找到了时任小学校长的儿时教师费洛森并请求他为苏提供一份工作。然而费洛森很快对苏产生好感并向苏求婚，二人在婚后搬离克里斯敏斯特来到曼彻斯特，苏在费洛森的帮助下进入师范学校学习。此时裘德遭到了克里斯敏斯特当地大学的拒绝，攻读学士的申请书被驳回。情感与梦想双重失意的裘德再一次放弃了对梦想的追逐，在费洛森的默许下与苏共同开始了在阿尔汉姆的生活。
起初裘德满足于和苏在精神层面的幸福生活，他们在阿尔汉姆的海滩上放声欢笑，在公路上自由骑着单车，裘德似乎寻找到了继大学之梦后的又一关于爱恋的梦想。但很快裘德在一次陷入了“灵与肉的殊死搏斗”之中，他开始不满于和苏的无性生活，甚至在前妻阿尔贝拉的再次引诱下险些陷入其中。也正是阿尔贝拉的突然出现使苏感到了危机，于是同意与裘德发生性关系并生育了儿女，开始他们具有实质性的同居生活。在颠沛流离的生活中苏意识到无论他们到哪儿，人们知道他们没有结婚，情况就都是一样的不被接受。而已为人父的裘德在他与苏这段不为世人所容的婚姻中展现出了他前所未有的坚定。剧中裘德曾说：“我们就搬到没有人认识我们的地方，如果有人识破了就再搬走，一直搬，搬到这个世界接受我们为止。”几经周折后他们又迁回了克里斯敏斯特，凭借渊博的学识，裘德在学校中取得教职。就在裘德与苏畅想美好生活之时，厄运降临了，小裘德在杀死妹妹和弟弟后自杀。孩子们的死亡使苏转变了其反叛者的形象，屈从于基督教思想的桎梏之下，她的转变在彻底毁灭了这个家庭的同时暴露了她本有的性格上的矛盾，延续了她与裘德的绝恋悲剧。.
（二）苏的悲剧形象——矛盾的反叛者
在那个对于女性及婚姻规约甚多的时代，苏无疑作为一个叛逆者的形象出现在观众的视野之中：叼着烟卷在酒吧翩然起舞、对前卫的艺术品的喜好以及对于婚姻规约下的情爱的不屑。但通观全剧，不难发现在苏的性格中也充斥着矛盾性，在婚恋上的反抗与屈从、在信仰上的叛逆与退却等性格中的矛盾性最终酿成了她与裘德的绝恋悲剧。.
在维多利亚时代后期，虽然工业文明的影响已经扩展到社会生活的方方面面，但仍然延续着保守的基督教婚恋观，认为婚姻是一种神圣的社会契约，是上帝对于良民的恩赐，主流文化对于教堂的婚礼仪式的认可程度与重视程度远高于男女双方的真爱。对基督教婚恋观的不屑伴随着苏对于基督教信仰的叛逆，剧中的苏原本是一个典型的异教徒，反抗着自中世纪以来就在欧洲建立统治地位的基督教思想。苏对于这种陈旧的基督教婚恋观极为不屑，她所追求的是心灵契合的爱恋，甚至反对婚姻这种规约形式，认为那不过是“肮脏龌龊的契约”，追求个人精神自由的苏在没有教堂婚礼仪式与书面婚姻契约的情况下与裘德同居，以一个反叛者的形象艰难生存并与维多利亚时期的僵化婚恋观顽强对抗，不顾被驱逐的生存状态向世人坦白自己与裘德的未婚同居的生活。然而与裘德同居前，苏与费洛森曾存续过一段短暂的无性无爱的婚姻，这不仅展现了苏的性格在婚恋层面的矛盾性，也预示着在三个孩子死亡后苏对基督教婚恋观的屈从。苏把三个孩子的死亡视为上帝对一个异教徒的惩罚，认为正是由于她不屑于基督教传统的婚恋观才导致了这一悲剧。至此苏彻底转变了一个反叛者的形象，转而投向与费洛森的无爱婚姻之中。
在影片接近尾声时，裘德再次找到苏，希望她能够摆脱与费洛森的无爱婚姻，但此时的苏已经完全屈从现实，留下决绝的背影后，彻底地远离了她的真爱——裘德。
[参考文献]
[1] [英]哈代。无名的裘德[M].王勋，译。北京：清华大学出版社，2011
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关键词： 小说《阿Q正传》 阿Q 精神分析
鲁迅的小说以“不和众器，独具我见”的思想和艺术风格见长。“五四”运动后，受西方文艺理论思潮的影响，他的很多小说是中国传统小说格局和西方现代派多种技法体系合成的产物，其中可以看到精神分析法对其创作的影响。以弗洛伊德的精神分析学作为主要指导思想的精神分析法，虽然本身有很多牵强附会的地方，但是其作为精神病患者的治疗方法，用来分析文学作品中扭曲变形的人格还是有其独到之处的。
《阿Q正传》是鲁迅最重要的小说之一，是鲁迅国民性批判的代表作。了解了这篇小说，对了解鲁迅的作品具有重要的指导意义。该小说的主人公阿Q是一个具有矛盾性格的人物，具有精神分裂的特征。因此，本文以《阿Q正传》为例，结合精神分析批评，分析该小说主人公阿Q的性格和心理特征。
1.生存压抑与活着的意志的冲突
阿Q是辛亥革命时期未庄的一个下层农民，他的性格多变。随着故事情节的开展，他时而表现出农民的质朴，时而表现出游民的狡猾；时而自尊，时而自卑；时而不满强者对自己的，时而又欺负比自己更弱的弱者；他看不起城里人，又嘲笑未庄人没见过城里人的煎鱼；他保守、仇视异端，却又要造反。可以看出，阿Q是一个性格非常矛盾的人物。但所有性格矛盾都可以用一条线索串联起来，那就是他的精神胜利法。
精神分析学认为，人的行为、言论是受到无意识本能、欲望的驱使的。根据无意识理论，弗洛伊德将人格划分为三重，即本我、自我和超我。阿Q作为一个底层的农民，活下去是其无意识的本能，其无意识中的自尊和各种萎缩的想法，如造反之后要分钱抢女人，都在作为超我的各种外界压抑下，衍化为以精神胜利法出现的自我。这是三重人格在冲突中失去平衡时产生的精神病状和人格异常。压抑使本我力量积聚，本我力量未驯服，经常冲动，因此阿Q和王胡、小D发生冲突，调戏小尼姑。“原欲以焦虑的方式来求得发泄，乃是由于潜抑作用的直接命运”（弗洛伊德，《弗洛伊德心理哲学》）。为了生存的延续人要寻求解压的途径，而弗洛伊德的途径之一就是移情，移情可以让焦虑找到出路。面临无饭可吃的境况，阿Q于是进城了，和一帮人一起做了贼。贼的身份反而让阿Q在未庄赢得了他人至少是表面上的尊重，虽然其真正意义上是出于敬畏。“阿Q在未庄人眼睛里的地位，虽不敢说超过了赵太爷，但谓之差不多；阿Q的大名忽又传遍了未庄的闺中”。阿Q终于赢得了他一直想得到的尊重和敬畏，在从城里回来之后，生存问题被解决了。被枪决前，阿Q的“二十年后又是一个……”是在受人群围观后、自尊心作祟的表现。
2.性本能的压抑
作为一个无产的下层农民，阿Q一生似乎已没有娶妻生子的机会了。但作为人类本能的性并没有始终被超我压制而循规蹈矩。所以虽然“阿Q本来也是正人”，并对“男女之大防却历来非常严”，但是在那次被假洋鬼子用哭丧棒打了脑袋，在小尼姑身上找回精神上的胜利后，“竟被小尼姑害得飘飘然了”，“觉得大拇指和二拇指有点古怪，仿佛比平时滑腻些”。这飘飘然的精神，其实就是阿Q体内长期被压抑的性本能被唤醒，这对小尼姑轻轻的一捏就让阿Q无意识中潜伏的性本能冰山浮出了水面。
性本能作为无意识的一部分，长期以来被中国传统和阿Q自身的社会地位与条件压制，但只需一点小小的刺激，就会苏醒。苏醒的性冲动必须寻找宣泄对象，因此鬼使神差的，阿Q跪地对吴妈脱口而出：“我和你困觉。”宣泄虽然以失败告终，阿Q赔罪又赔钱，但是其性本能的压抑随后得到了转移，因为“性愿望可以用一种把最初的性目标移走的方式就能得到满足，而不是直接地得到满足，即这种满足能与其他自我成为合为一体”（弗洛姆，《精神分析的危机》）。阿Q性本能的需求被不自觉地移走，移走至生计问题方面。无工可打、无饭可吃的阿Q已没有闲情逸致去想这些事情了，为了活下去，阿Q离开未庄进了城。从城里回来之后，阿Q在未庄获得了前所未有的尊重，这时性本能问题又冒了出来。在土谷祠中有关赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿、假洋鬼子的老婆、秀才的老婆和吴妈的幻想，其实都是他性本能在以一种幻想的形式宣泄出来。性本能作为人类的一种本能冲动，是不可能被消除的，它始终是困扰阿Q的一个问题。
3.阿Q的白日梦
阿Q训斥了赵太爷父子之后，飘飘然回到土谷祠。躺在自己的小屋里，思想也迸跳起来：“造反？有趣？……第一个该死的是赵太爷和小D，还有秀才，还有假洋鬼子……东西……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫……赵司晨的妹子真丑，邹七嫂的女儿过几年再说……”似醉未醉的阿Q想了很多，但归根结底还是钱和女人。白日梦和睡眠中的梦有相似之处，它们都是幻想，其动力是“得到满足的愿望，每一次幻想就是一个愿望的履行”（弗洛伊德，《创作家与白日梦》）。阿Q在现实生活中希冀而又得不到满足的东西，用一种迂回的方式表现在他的白日梦中，这本质“就是一种（被压抑的、被压制的）愿望的（被伪装起来的）满足”。钱和女人的具体形象是作为“显现内容”出现的，隐藏在这些形象之下的欲望即“潜在思想”是生存本能和性本能。
鲁迅的很多小说，像《狂人日记》、《孤独者》、《示众》、《在酒楼上》等作品都可以看出精神分析法的痕迹。鲁迅的作品中贯穿的国民性批判的精神，就是对国民扭曲、分裂的人格的批判，表现了在当时特定社会环境下国人被压抑的灵魂的颤动。对这样一种精神病态，用弗洛伊德的精神分析法可以帮助我们更好地理解鲁迅作品的内涵，也让我们更深刻地认识到中国国民性存在的各种弊病和病态。
参考文献：
［1］鲁迅。鲁迅全集［M］.北京：人民文学出版社出版，2005.
［2］陈思和。精神分析狂潮――弗洛伊德在中国［C］.江西：江西高校出版社，2009.
《探亲公寓》从一对恩爱农民工燕舞与娟子，已在家乡办过订婚礼（在农村实际上等同婚礼），进城三年还没有一张容他俩安身共寝、放松身心的床，更没有能让他们成家的一间房。他们想要有个宝宝，这也是一句解决夫妻感情与生理饥渴的同义语。迫不得已，只好到废弃待拆的厂房里去野宿，结果以违反“社会治安管理条例”的名义被有关人员控制，被当众羞辱。《探亲公寓》就是以这一事件作为全剧的开端。这对年轻农民工的诉求，特别能让人理解和同情，当他们被迫“招供”，被人围观，作为人的尊严受到作践时，也是戏剧在启迪人们的良知和呼唤尊重与同情。由此引出一位对这对“野鸳鸯”的遭遇感同身受，特别理解和同情的阿德嫂。她是“春来客栈”的老板娘，她对这些被黄土地养大又离开黄土地的人；在城里打拼奉献汗水，而居无定所的人；住在城里而手持农村户口，
宿在“天堂”一隅的寻梦人，特别贴心。眼下，他们的梦不过是想有一张属于自己的床，一间能让他们成家的房，使他们可以养儿育女，自己也成为爸爸妈妈。阿德嫂往日的揪心记忆和今日依然烧灼内心的痛苦，使她释放出非凡的善意。她决意给这对受辱、受伤害的“野鸳鸯”免费提供一间房和一张床。对以后来城探亲的农民工，房钱一律打六折，后来干脆把“春来客栈”改成具有半公益性的“探亲公寓”。
由于探亲公寓吹出了春风，让这些天涯飘荡的“野鸳鸯”且把异乡当故乡。但好事多磨，阿德嫂的善意义举，带出了一系列问题和矛盾。最直接的后果是盈利大减，服务人员也因工作环境变坏而提出辞职，更为严重的是一直与她和谐共处、相互支撑的丈夫阿德，对妻子的心思和措施从不理解开始，发展到抵制和反对。当农民工受严重工伤，性命攸关的关键时刻，阿德嫂毅然为他垫付八万元医疗费之后，阿德怒气大发，愤然离家出走。戏不去实写如何正面解决这些问题，而是导向对人物精神世界的展示。
《探亲公寓》对情节、事件的设置，特别对人物的刻画避免平铺直叙的评功摆好。在喜剧氛围中展现的矛盾的发生、发展、激化，并不用来追求剑拔弩张的表层戏剧性，而是把饱满的戏剧张力导向对人物内心世界的深层展示。围绕着性、生命、金钱与价值观，《探亲公寓》都以发展的眼光展示着每一个人物的生命历程。戏里实际上写了两代三对农民工。阿德嫂与阿德是四十年前的下乡知青，而年轻的两对男女是当下的农民工。他们虽然相隔一代，但有一点是共同的：都曾经受土地的养育，都离开土地而进入城市，历经困顿仍在全力追寻各自的梦。生存环境的改变，生活机遇不同，碰到相同或相似的困顿，生活对他们的回报也大不同，他们也由此建构着不同的心灵世界和人生价值观。这正是此剧人文内涵之所在。
阿德当年下乡，患肺炎而命在旦夕，是老房东卖了给女儿办婚事的一头猪，送他就医，救了他一命，却耽搁了女儿的婚事好多年。阿德不忘老房东的深恩，后来开了春来客栈，特在前台供了一只金身肥猪塑形的“财神”，每天躬身上香。当年他与阿德嫂正是血气方刚，渴求异性的年龄。他们相亲相爱，某个花好明月夜，阿德用口琴吹着优美的乐曲《鸽子》，把当年的阿德嫂引入玉米地，做了“野鸳鸯”，但是被民兵用渔网网住，“连衣服都来不及穿”，被拉去批斗。这样非法、野蛮、残酷的对人的伤害与侮辱，在阿德嫂心灵里刻下了永远不能平复的伤痕。更为不幸的是，自这次惊吓以后，阿德失去了，阿德嫂从此圆不了当妈妈的梦。这样严重的伤害，阿德嫂隐忍了四十年，一旦看到当年她所经历过的悲剧又在燕舞与娟子身上重现时，她感同身受。她要把她的大爱奉献给这些不幸的人。她给了他们一张床、一间房，让这对苦鸳鸯有个亲近安身之所，并由此延伸，直到把“春来客栈”改成“探亲公寓”。
《探亲公寓》对阿德嫂精神世界的展现通过几条副线的设置，作了更充分的展示。剧中两对青年农民工的妻子都怀了孕，一对急切想当爸爸妈妈，但是妻子有病，面临流产的危险。另一对男子期待孩子降生，女的却看不起男方，想要打胎。两个小生命，还没出世就有性命之虞。阿德嫂竭力阻止这样事情的发生，具体的困难她帮助解决，思想问题她做思想工作，不仅保住了两条小性命，也保住了束兰花与丁建设的婚姻。这不仅是阿德嫂的生性向善，她关爱他人，珍视生命，因为她也历经苦难，自己没有孩子，实现不了做妈妈的渴求，她所呈现的是建立在自觉基础上的对人、对生命价值的珍视和关爱。经受过伤害，心灵上难以平复的伤口可以长出各种各样的东西，阿德嫂心灵创口长出的是翅膀。这对翅膀让她奋力向上，成功地实现人生的梦想，并且希望所有面临困顿的人们，都“一步跨过苦海重洋，穿过风雨去看太阳。托起孩子的天空，分享泪的芬芳。 ”
但是，与阿德嫂经历过同样苦难的阿德，他心灵创口长出的并不是与阿德嫂同样飞翔的翅膀。阿德嫂与阿德的矛盾和冲突构成了贯穿全剧的戏剧动作线。其核心是一个字：钱。他们离乡返城以后，苦打苦拼，用汗水挣钱，开启了“春来客栈”，生活道路顺风顺水。阿德嫂对青年农民工生活的人道主义关怀，减少了客栈的营业利润，进而阿德嫂还要拿出存款去救伤重农民工的性命。阿德舍不得钱，他认为阿德嫂这一切都是“瞎操心 ”。钱是他们辛辛苦苦挣的，阿德舍不得可以理解，他并没有犯错。他们的差别在于，阿德看重的是物质，阿德嫂体现的是精神的价值。
与之相呼应的是戏里束兰花与丁建设围绕人的价值展开的矛盾与冲突。丁建设与束兰花一直相亲相爱，丁建设在拆迁公司当保安，束兰花在富有的 CEO家庭当五星级保姆，每月工资 6000元，她自认为她的人生价值相当于工程师了。她看不起丁建设了，说他“不如城里一条狗”。她不仅不愿与他去登记结婚，而且要打掉腹中的孩子。阿德嫂用自己的经历，用浅近的语言，指出看一个女人，不能光看她的胸脯，更要看她的胸怀。她的开导和努力不仅保住了孩子，也保住了他们的婚姻。阿德为了钱与她翻脸，束兰花也是因为钱而看轻丁建设，要与他散伙并坠胎。阿德嫂对束兰花做思想工作的重点，是把他们带回到当年青梅竹马相爱时的美好情景与情怀，告诉她做人要有博怀。对于阿德，劝他不要把钱看得那么重，当年老房东卖猪救他的恩情，是能用钱衡量的吗；当年你吹着《鸽子》把自己引进玉米地，你心里的“鸽子”现在已经死了吗？阿德嫂的心灵里洋溢着对崇高情怀和精神之美的追求。她在戏里的名句是：“苦难让人遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。 ”这是她的思想境界，正如戏里为《鸽子》所赋的新词： “当我离开可爱的家乡，你想不到我是多么悲伤。天空飘着金色的彩霞，亲爱的我要同你一起去远航。 ”“鸽子”和远航，勾勒出了阿德嫂这个形象的诗意。像阿德嫂这样人文色彩浓厚而富有诗意的形象，在滑稽戏里是难能可贵的。
关键词：阿巴斯；弗罗伊德；精神分析
中图分类号：J911 文献标识码：A
文章编号：1005-5312（2012）23-0141-02
艺术家不做传，他的作品就是他的传记。
——西奥·安哲罗普洛斯
“六十年代披头士的旋风曾经横扫世界，而1970年披头士解散了，也曾令无数人伤心落泪！伊朗一位导演，于1970年完成了他的处女作《面包与小巷》，这部电影则引用了披头士的音乐来作为背景歌曲，而这位导演，正是现在备受国际注目的阿巴斯。基亚罗斯塔米。”
众观阿巴斯的电影作品，感受到是一种悲天悯人的大情怀。而传达这些情怀的是那些有礼有节，朴实简单的叙事方式和拍摄技巧。在那些非职业演员毫无技巧的表演中，在那些不做考究琐细的对话中，在那些不加剪辑另人觉得沉闷的长镜头中，我们看到的是近乎记录一般的白花花的表象，然而只有当你透过这些表象时，你才会发现那些暗藏在影片中极端的戏剧张力和虚幻的构想。所以，当阿巴斯在《何处是我朋友的家》通过简洁有力的故事张显充沛的人文色彩时；在《橄榄树下的情人》中展现一个来自虚幻的真实结构的纯熟作品风格时；在《樱桃的滋味》中表达对生命情感的热念时，有人透过那些简单而冗长的镜头，为阿巴斯的电影定义，认为他创作出了“记录剧情片”的电影类型。
一、阿巴斯的“矛盾”
记录与剧情，真实与虚幻，这一定是矛盾的。阿巴斯说，“若能保有想象之心，即使眼盲也容易去承受一切；人生无梦，生命将变得干涩且难行，故为伟大的幻想家喝彩吧！电影是一个穿越人类梦想，使之飞驰之路，这就是电影值得去崇拜的原委”。阿巴斯又说，“我无法说我理想中的电影是什么样的形式，我只能说电影已经不再是单纯讲故事的媒介，因为那种时代已经过去了，它不再像想象力丰富的小说”。这两种说法也一定是矛盾的。在阿巴斯的电影里面模糊着戏剧性与记录性，如影片《何处是我朋友的家》中所饰演的爷爷却出现在《生生长流》的影片里，就证明电影是虚构的；《生生长流》中所叙述的是伊朗大地震发生后的第五天，而实际拍摄是在半年之后，这也是虚构的。但是它们又都确实是摄影机背后发生过的真实的事件。阿巴斯的电影就这样悠游于剧情和记录之间，并如此循环不已。
一般而言，剧情片代表“虚构”，记录片代表“真实”，阿巴斯的电影同时提供了这两种能量。《橄榄树下的情人》在影片一开始，就有一个演员面对镜头说，“我在这部电影中饰演导演”，然后这个演员必须“演出”指导另一位在影片《生生长流》导演的戏份儿，但是我们知道，在这所有背后，真正的导演其实是阿巴斯。“真”和“假”已经没有了界限，就如同德国哲学家黑格尔所说，“真相和假相都是本质的一个部分，本质的一个方面”。“真”和“假”不过是相对的。阿巴斯常说，“不是我选择题材，而是题材选择了我”。他的创作态度是尊重镜头下的人物，一切来自于影像，一切也归诸于影像。这是阿巴斯对自己的要求，也是他所以要创作电影的动力。那既然如此，为什么阿巴斯还要去虚构，去想象，去设置一系列本不存在的人物和情节呢？在阿巴斯自己对电影的言论中也存在着前后截然不同的矛盾。
在弗罗伊德的精神分析理论中，他将人的人格分为三大系统，伊德、自我和超我。我以为阿巴斯电影风格中记录与剧情的矛盾实际就是伊德和超我的矛盾。伊德为了满足生命的“快乐原则”，开始无意识的梦想。它不受理智和逻辑的法则约束，也不具有任何的道德价值，它只受一种愿望的支配，这就是遵循快乐原则，满足本能需要。弗罗伊德认为伊德是真正的“心理实在”，是最原始的主观实在，是在个体获得外界经验之前就存在的内部世界。他举例说明，如果一个人老是沉溺于白日做梦，那么他就是在伊德的控制之下。那么我们可以把阿巴斯在电影中的大量虚构理解为其受伊德的支配。也就是说是他最原始的梦的体验和描述。这就符合了他自己所说的“为伟大的幻想家喝彩”。电影使人愉悦，不仅仅使观者，也同样使创作者愉悦，因为它为创作者的白日梦提供了舞台。弗罗伊德认为，人总是由于伊德和超我的矛盾，而不断地进行着内心的斗争，称之为“冲突”。超我是人格中专管道德的司法部门，它提出理想，为至善至美而奋斗，不为快乐操心。超我是人的道德律，是代替父母的道德权威而存在的对自身行为的要求。我们知道，阿巴斯18岁就离家独立，代替父母而对他道德价值产生影响的是周围的真实生活以及他钟爱的意大利新现实主义电影。他所追求的至善至美就是“真”，他企图让人们在自己的电影中看到听到对世界真正的感觉。这是他所认为的道德感。这样道德规范改变着阿巴斯，使他在电影中不仅仅是无意识的表达，更是有目的地作出了思考，他选择的方式是——记录。这样的风格是社会化的产物，就正如弗罗伊德所谓超我是社会化的产物。
伊德和超我的矛盾表现在他的电影作品里便是剧情和记录的矛盾，而这样的矛盾本是人类最亲切最原始的矛盾，所以即便是最无味的剧情，最朴实的技巧，最简单的情绪，但却让观者那样熟悉和接近，心动，自然而然。
二、阿巴斯的“童心”
“儿童不会遮遮掩掩、不会趋炎附势，童心即真心。”
今年季后赛冷门迭爆，其中伤兵满营的爵士击败整体实力更强的掘金便是其中一例。被爵士反噬之际，掘金将士，包括主教练丹特里在内，都非常怀念一个人――躺在病榻之上的乔治・卡尔，如果他没有伤停缺席的话，掘金的局面也不至于如此之坏。饱受病魔折磨的卡尔自顾不暇，篮球场上无非胜负游戏，而他面临的则是生死大事。他在化疗室里呆了六个星期，他坦承，这是他人生中最“煎熬”的一段时期，即便是他人生中最重要的执教生涯里发生的那些悲惨瞬间，比起这来都算不了什么。他的球队在总决赛里遗憾出局，他的臭脾气让球队自毁长城，无数次他都希望再来一次，改变所有的错，这样的愿望在死亡迫近之际会显得更加真切，然而一切都不可能了。
他的执教生涯永远都会有那么一些污点永远留在那里，其中最大的一颗，便是2002年，当人们回想那段经历，会认为乔治・卡尔并非聪明人，如果他真的很聪明，他绝对不会在2002年接手美国队。
孤独的卡尔
2002年世锦赛在美国本土举行，地点在印第安纳波利斯――雷吉・米勒的老窝。亚特兰大奥运会之后，美国队终于又迎来了自己的主场，按说NBA的超级巨星们不能再拿舟车劳顿或者安全问题来当借口，但是此前一年的九月十一日发生在世贸双塔上的一幕实在太让人触目惊心。因为这样或者那样的原因，球星们对出征此次世锦赛兴趣缺乏。厌战情绪在此前历届梦之队组建时都有存在，但是本届梦之队组建时遇到的阻力却是空前的，球星们对于国际赛事的厌战情绪达到了顶峰。
怕受伤、不想太累、本队荣誉更要紧，球星们各怀心思，当然，他们或许看得更远，他们早已看到梦之队的荣耀危于累卵，所谓“君子不立于危墙之下”,谁也不肯只身犯险，所以拒绝邀请成了联盟高级俱乐部里的传染病。偏偏有人不信邪，那就是乔治・卡尔。卡尔有理由骄傲，其时正值他春风得意，卡尔于1998年停摆赛季入主雄鹿，当年就带领球队取得28胜22负的战绩，胜率超过50%,在他的调教之下，雄鹿得以重返阔别7年之久的季后赛。此后三年，雄鹿连续杀入季后赛，2000-01赛季他们还挺进过东部决赛，和76人激战7场，以3比4遗憾告负。2001年卡尔和雄鹿的第一份合同接近尾声，3月末球队甩出一纸两年1400万的合同，他成为当时联盟中身价最高的主教练。得陇望蜀，他自然想追随查克・戴利、汤姆贾诺维奇这些名帅的脚步，带领群星闪耀的梦之队，为自己的履历再添下光辉一笔。
卡尔剃头桃子一头热，在准备招人的最初阶段，卡尔还信心满满，他打出“复兴美国”的大旗，声称美国队在1998年的世锦赛上只拿到了铜牌，这一次在本土要重返荣耀之颠。之前的系列文章早已说过，2000年悉尼奥运会上，NBA最炙手可热的两位球员奥尼尔和科比都没有参加梦之队，球队在半决赛对决立陶宛时依靠运气才得以死里逃生。惊魂未定的美国媒体开始呼吁，不要再把美国队称之为 “梦之队”了，真正的“梦之队”只有“梦一队”。美国佬对于这种“天朝上国”的集体荣誉向来看得不那么紧要，尤其在个人利益前面，这种虚荣感更是毫无地位可言。就连媒体都梦醒了，球员们更是躲闪不及，卡尔的大声疾呼最终无人回应，奥尼尔、科比、邓肯继续选择性回避，艾弗森还在为篮协之前的忽视生闷气，卡特和加内特无欲再战，基德和雷・阿伦本来已经进入了大名单，但最后也以伤病为借口退出了美国队。8月11日，小牛队老板库班的一纸禁令雪上加霜，诺维茨基为能代表德国参赛乖乖交了20万美元保险金，纳什更无奈地退出加拿大国家队，至于梦五看上的拉弗伦茨和芬利则进退成疑。万马齐喑，美国篮协都快要抓狂了，他们甚至想出了邀请乔丹压阵的绝招，当然也只能停在上了，当年梦一队邀请乔丹，人家都不是十分乐意，何况现在这个名不正言不顺的梦五。
看上去很美
ESPN的专栏作家当时给出的理想梦五阵容是：中锋，奥尼尔和小奥尼尔；大前锋，邓肯和拉希德・华莱士；小前锋，加内特、皮尔斯和安托万・沃克；组织后卫，毕比和安德鲁・米勒；得分后卫，科比、艾弗森和雷・阿伦。但当卡尔拿到最终名单时，想必他一定是非常震惊，那一刻，他明白自己是上了贼船了。
2002年选秀大会让中国球迷沸腾了，姚明成为了NBA历史上首个外籍状元。这届选秀大会同样引起了美国篮协的注意，四处碰壁的他们最后不得不从新秀中拉人来凑数。8月15日，美国篮协宣布，2002年公牛队选中的榜眼秀杰・威廉姆斯取代因伤退出的雷・阿伦。不过这位榜眼秀的入选也一波三折，就在篮协宣布他被选中后不久，他就在训练中左髋屈肌受伤，让人们对他的顺利出战充满了担忧。无论如何，美国篮协总算完成了自己的任务，12人大名单凑齐了，他们是：保罗・皮尔斯、雷吉・米勒、迈克尔・芬利、杰・威廉姆斯、巴朗・戴维斯、小奥尼尔、拉弗伦茨、安东尼奥・戴维斯、埃尔顿・布兰德、本・华莱士、肖恩・马里昂和安德烈・米勒，替补队员是来自堪萨斯州立大学队的尼克・科里森。
事后诸葛亮比较好当，但如果回到当时的情境中去，这个阵容还是能唬一唬人的。很多人甚至说，梦之队这次的选择是“从艺术向现实主义转变”。这里没有超级大牌，最出名的是来自凯尔特人的多面手皮尔斯，不过因为球队成绩不彰，他的人气和顶级大牌还有差距。以他为首，球队的确是以实用主义为主导，甚至有些明星角色球员大集合的意味。抢篮板有安东尼奥・戴维斯，盖帽防守有大本，三分有米勒，皮尔斯、芬利负责得分。这支球队跟以往几支梦之队最大的不同在于，球队中没有真正的中锋，更别谈什么超级中锋。而事实上，超级中锋正是此前几支梦之队能够横行跋扈的基石，因为有他们的坐镇，美国队才能在篮板球上大胜对手，打出快速反击的风格，拉快比赛节奏，充分发挥自己运动能力强的优势，而之所以梦四摇摇欲坠，也正因为他们内线水准下降了。至于这一次，他们完全是门户洞开，布兰德虽然全能，但司职大前锋的他在国际赛场上因为身高上的差距显得十分尴尬，指望他客串中锋是完全不可能的事，再说了，布兰德并不适合快节奏的球队，这一点76人已经为我们证明了；安东尼奥・戴维斯和布兰德的问题一样，他中投和篮下基本功都很好，但身高不足，况且2002年时他已经进入了职业生涯晚期；拉弗伦茨和小奥尼尔的伤仲永故事我们都很熟，不过那时候小奥如日中天，惟一的问题是，他并不是挑大梁的人选，尤其是他的心理素质不过关，谁都没有想到，最后关键时刻问题真的就出在他的心理素质上。至于大本，他身高不够，而且他完全没有进攻能力。
邪恶轴心
梦五把宝押在外线，坐镇老窝的米勒也希望能在自己的地盘捍卫荣耀，但是很多明眼人都把这支球队称之为“噩梦”。ESPN专栏作家完梦五之后发了一番感慨：“我的这支队伍在世锦赛上会获得毫无疑问的完胜，一切就像梦一队那样，完美的组合，完美的比赛。”那只是个梦，世锦赛上的对手也还没有强大到非得动用美国国库，不需要正义同盟出征，海扁王单枪匹马就能搞定邪恶轴心，卡尔和他的支持者们只能以此来说服自己。
问题就在这里。对手真的不强吗？
在比赛开打之前，有三支球队对美国队发起了公开的挑战：南斯拉夫队、德国和俄罗斯队。从球队实力来看，南斯拉夫无疑是美国队最大的威胁。南斯拉夫队与美国队在世锦赛上总共交手9次，南斯拉夫以5胜4负的战绩略占上风。南斯拉夫人获得了4次冠军，美国人只有3次捧杯。而在此前的6届世锦赛上，南斯拉夫人3次夺冠，而美国人只两次捧杯。1996年亚特兰大奥运会上，南斯拉夫队和奥拉朱旺、奥尼尔领衔的美国队大战三百回合，甚至还领先了整整30分钟，如果不是裁判那个颇富争议的判罚让迪瓦茨六犯离场，那最终结局如何还真难说。
立志卫冕的南斯拉夫队前所未有地拥有6名NBA现役球员，还有3位球员将要去到NBA。为首的迪瓦茨和佩贾在此前一年的西部决赛中和“OK组合”领衔的湖人血拼，丝毫不落下风，多年以后，裁判多纳吉还爆料称当初国王是他们黑掉的。美国队实力当然远远不如湖人，但南斯拉夫队就不一定不如国王，两相比较，梦之队大亮红灯。除去迪瓦茨和佩贾，活塞队的雷布拉卡、瓦达，超音速队的德罗伯尼亚克、拉德马诺维奇，还有3个新秀：公牛队塔拉克、快船队贾利克、尼克斯队维伦贾尼克。再加上一直不肯被NBA网罗的欧洲联赛MVP博迪洛加，南斯拉夫军容之整，一时无二。他们的平均身高为2.09米，这非常可怕，超出美国队太多了，要知道梦五内线布兰德比这还要矮上6厘米。在世锦赛到来之前，渴望胜利的南斯拉夫人很是紧张，迪瓦茨告诉萨克拉门托蜜蜂报的记者：“实事求是地说，我们的实力仅次于美国队。可是你不要忘记，就像对阵湖人那样，实力强一点的球队往往会落败。”
德国队主教练迪特曼说：“好的球队有很多，但焦点在南斯拉夫身上。”而德国队领袖诺维茨基则说：“美国队会在他们的主场观众面前，尽一切努力来避免失败。但如果我们发挥得好，就有实力击败任何一支球队。”
他们都忽视了一支球队，而且，大部分人都觉得梦之队可能会史无前例的输球，但他们绝对想象不到，他们会无缘金牌，甚至无缘任何奖牌。当局者迷，梦之队的威名蒙住了所有人的眼睛，因此这梦醒的时候，也来得特别的惨痛。
绿色遮羞布
2002年8月16日，卡尔和他的球员们在旧金山集合，为13天后就要开始的世锦赛做准备。卡尔说：“我现在最难的事是如何合理地给这些明星分配上场时间，像马里昂、芬利、布兰德，他们都是一顶一的高手，但我不可能每人给他们30分钟的上场时间。我的意思是我们会打车轮战，我觉得这是一个好主意。”
没有任何迹象表明他们会成为笑柄，尽管只集训了13天，但梦之队还是所向披靡。世锦赛前五场比赛他们横扫六合，首战他们以110比60狂胜阿尔及利亚，皮尔斯得到22分，是全队最高，他上半场就拿下16分，率美国队在开始就打出高潮，而布兰德更是打出美国队在世锦赛上的单场命中率的最高纪录，8投8中拿下17分。皮尔斯在这次世锦赛中再次证明了自己的能力，尤其在接下来对阵德国的比赛。赛前说大话一向是狂妄自大的美国人的专利，什么时候轮到德国人说三道四？梦之骄子们对此当然十分不爽，他们憋着劲要狠狠给对手点颜色看看，不过德国人也的确不是软角色，双方的比赛十分激烈。关键时刻，皮尔斯站了出来，他砍下26分，成为球队拿下德国这个强硬对手的头号功臣。获胜之后，皮尔斯十分嚣张，他振臂狂呼，很是兴奋。
皮尔斯把能进入国家队视为自己的荣誉，在媒体面前，他喋喋不休地表达着自己的兴奋，1992年梦之队在巴塞罗那谱写历史时，他还是加州英格伍德的一个小孩，他很向往电视里的那些天才球员，希望自己有朝一日也能成为那样的人，如今他实现了自己的梦想。对于卡尔来说，皮尔斯是他最大的法宝：“从纯粹技巧的角度看，保罗可能是我们球队中最有才华的进攻球员。”他的确做到了，前三场小组赛，他是队内得分王，整个世锦赛他也是，场均19.8分排名球队第一。24岁的皮尔斯是球队的MVP,在美国队擅长的半场进攻施展不开时，他的单打成为卡尔的续命神丹。皮尔斯说：“我从过去的一个赛季里学到了很多东西。如果我像对待季后赛那样对待每一场比赛，我认为在职业生涯的未来我还会取得很多成功。”他没有说错，他在NBA的未来非常灿烂，但是在世锦赛这个舞台上，他注定不是主角，不是救世主。
第三场比赛梦五对阵中国，皮尔斯贡献了19分，他们以84比65轻松取胜。接下来的两场比赛，皮尔斯拿下27和20分，俄罗斯和新西兰也相继成为他们的手下败将，情况看上去很美，而南斯拉夫的进程则磕磕绊绊，颇为慢热，自大的美国人们又开始得瑟，他们嘲讽南斯拉夫不知天高地厚。当然，他们不知道，在这个剧本里，自己才是悲剧的主角、笑柄。
十年献礼
2002年是一个特别的年份，正好是梦之队巴塞罗那扬威十周年纪念，后辈们给出了什么样的献礼呢？
阿根廷人来到了美国军团面前，面对这个美洲小弟、穷亲戚，美国人可没有放在眼里。他们傲慢的尾巴再次露了出来，当他们被打击时显得格外气急败坏，这一次，他们没有趾高气扬的理由。首节进行不到4分钟，皮尔斯被斯科诺奇尼撞倒后伸腿试图绊倒对手。第一高手和这个在他看来一文不名的阿根廷人较上了劲，他死乞白赖的要跟后者单挑，但迎接他的是一秒内两次犯规哨响。在主场，这还了得？对美国队吹哨，这还得了？
可是，北京时间2002年9月5日，在印第安纳波利斯，没人搭理这些撒娇的孩子。一切都变了样，漫天火锅不再是美国制造，斯科拉甚至盖掉了小奥的快攻扣篮；美国人不再闲庭信步，巴朗・戴维斯带球竟然回线，米勒防守丢位只好推人犯规；领先的不再是美国，此役从始至终阿根廷都保持着领先，比分差距甚至一度高达20分。梦之子们气急败坏了，小奥对斯科拉恶意犯规，卡尔认为对手对米勒犯规，冲过去和裁判理论。
他们只能寄望于美国式比赛最后一项特殊技：逆转。但在阿根廷人面前，这也失效了。阿根廷小弟们显得更加老辣，第四节比赛他们耗尽每一次进攻时间，最后时刻上篮得分，让美国队在绞杀战中苦苦挣扎。每一次梦五出现失误，他们都能抓住机会。全场比赛还剩下4分23秒时，小奥尼尔出手抢断，当他听到裁判哨声响起时，脸上的表情简直就像是看到了外星人。梦五也有英雄，巴朗・戴维斯最后时刻强攻阿根廷内线，展现出了他超级球星的过人能力，接着又利用阿根廷的失误扣篮得分，让整场都在为阿根廷人欢呼的观众们记得NBA是最棒的，记得还有五佳球这么个东西。但是他们的反攻也仅限于此，紧接着是一次失误，然后是连续四次投篮不中。皮尔斯在最后10秒连中两个三分球，但也无补于事。
比赛还剩下45秒时，美国队仍以74比83落后，他们叫了暂停。我们都熟悉这样的场景，在这样一次暂停之后，必然是一次震撼人心的绝杀，一场暴风骤雨的反攻。但是没有出现，皮尔斯接球后居然直接被吉诺比利抢断成功，超级英雄被反角一剑封喉，你能相信吗？赔上犯规之后的皮尔斯，无力地跌跪在地，卡尔面色铁青，在美国的电视机前，看着这些不肖子孙的丑陋举动，老超人和蝙蝠侠们暴跳如雷。
最后时刻，阿根廷所有替补队员都站起来，他们和球迷们一起高喊“阿根廷”,前来观战的世界各国记者也加入了他们的行列。他们就像是赢得了总决赛的球迷一样兴奋，一位阿根廷解说员对着话筒狂呼，记者们兴奋地谈论着世界篮球的解放。无疑，这是篮球历史上最重要的一幕，梦之队在国际赛场上58场连胜的纪录终结了，这是剧变的开场，5623名观众和300多名记者见证了这一切。
噩梦终章
没有人为梦之队的夭折叹息，即便是美国人自己。梦五承受着巨大的压力，而同时美国公众对他们的支持也显得苍白与乏力。兵败阿根廷这一周梦五队参加的几场比赛中，平均上座率仅有6000人左右，CBS的专栏作家麦克・卡恩撰文称“给人的感觉就像是一场毫不起眼的WNBA比赛，观众中的表演主角甚至是远道而来的客队球迷。”
输给阿根廷之后，梦五队内气氛颇为复杂，他们肯定不认为自己的实力仅此而已，说服自己这不过是一场意外，信誓旦旦的要雪耻，但是在这样一番心理暗示之后，他们终究不能说服自己。雷吉・米勒、安东尼奥・戴维斯这样的老球痞自然无所畏惧，但球队撑大梁的不是他们，而是那些年轻人。
梦五的球员们在赛后没有表现得很失落，而是礼貌的和对手握手，因为他们不知道，输给阿根廷，噩梦才刚开始。
紧接着第二天，他们的对手是南斯拉夫，曾经被视为劲敌、也曾被他们嘲笑的南斯拉夫。在比赛一开始对手就气势逼人，他们开场打出了9比0的高潮，不过之后梦五还以颜色，将比分拉平。上半场双方打得难解难分，但是临近结束时南斯拉夫人顽强地将比分超出，领先4分，这是梦之队历史上第二次在上半时落后对手。
迪瓦茨上半时已经得到16分和5个篮板，球队中另外一位英雄是加罗维奇，他在最关键的第四节比赛中投中了三个3分球。下半场梦五加强了防守，将比分超出，第四节比赛一开始，戴维斯投中3分球，率领梦五打出一个8比0的高潮，比分改写为69比59,他们保持对南斯拉夫队10分领先优势。但是此后加罗维奇带领南斯拉夫人在外线狂轰滥炸，让美国队喘不过气来。
比分最终定格在81比78,尽管美国队只输了3分，尽管安德烈・米勒最后仍有机会，但失利在所难免，他们惨淡的罚球命中率说明了一切问题。此时的梦之队已经是色厉内荏，梦五队以69比59领先时，小奥尼尔站上了罚球线，如果当时他全部罚中的话，那么整个比赛的态势会为之改观。可惜的是，心理素质不过关的小奥再次掉链子，他两罚全失，加罗维奇随后命中3分，双方心理上的变化就此天翻地覆。南斯拉夫越战越勇，而梦五则陷入患得患失的深渊。
佩贾拿到了全场最高的20分，迪瓦茨则贡献了16分和11个篮板，他们让皮尔斯和安德烈・米勒的19分失去了颜色。输给南斯拉夫之后，美国队遭遇了两连败，他们彻底失去了争夺奖牌的资格。
适度的醋意就像婚姻的调味品，能让生活多点趣味。可是，动不动就打翻醋瓶子，只会让人“酸”得受不了，那就无趣了。
抽屉里翻出妻子前任男友照片
有一回，妻子出差到外地，刚好要路过她一位同学所在的城市，就想联系一下。可是妻子把通讯录忘在家里了，于是她打电话回来，让我把通讯录上她那位同学的联系电话告诉她。她在电话里说，“通讯录在梳妆台下面的第三个抽屉里，钥匙在梳妆台的镜子后面。”
按照妻子的指引，我顺利地打开抽屉找到了妻子要的通讯录。可是翻到这个通讯录的同时，我也翻到了一张陌生男人的照片。照片上的男人长得英俊潇洒，笑得阳光灿烂，透露着逼人的英气。相形之下，我甚至有些自惭形秽，心头不禁掠过一丝淡淡的醋意。
挂断了妻子的电话，我忍不住翻起了妻子的抽屉。妻子的这个抽屉平时一直是锁着的，我也从来没有动过打开它的念头，可是那张陌生男人的照片突然让我变得蠢蠢欲动。从抽屉里其他的合影照片中，我隐约猜测到照片里的那个男人是妻子大学时的男友。在抽屉的最下层，我还赫然发现了两封这位前任男友写给妻子的信。信是从德国寄来的，从日期上看，信是在我和妻子已经结婚后写的。信以缠绵的笔墨深情回忆了他们的初恋，信未的署名是“爱你的杰”。我突然有一种天旋地转的感觉，站都站不稳。
晚上，一个人躺在床上翻来覆去，怎么也睡不着。正在这时，电话铃响了，是妻子打来的。她好像想对我说什么，却又没开口。沉默了好一会儿，妻子说：“请把抽屉锁好，钥匙放到老地方。”
直到今天，我一直在猜测妻子是怕我小心眼，想向我解释一下，可又怕这事越描越黑，所以最终什么也没说。
妻子出差回来，家中一切照旧。可是，每当看见那个带锁的抽屉，我的心头都会掠过一片阴影。我真的很后悔，后悔当初去打开那个带锁的抽屉。
点评
爱情哪怕是有一丝最细小的缝隙，弄得不好，也会变成横亘在夫妻之间的一道峡谷。所以，爱她就绝对相信她，让过去的成为过去，不要让爱情有一丝裂缝。
老公成了别人的“偶像”
阿惠的老公阿德是典型的“好男人”。他在工作中独当一面，是一家媒体的知名撰稿人；在家中烧菜、做饭，粗活、细活样样拿得起。阿德还是一个孝子，虽然他的亲生父母已经去世，但他对从小养育过他的一位小学老师一直尽着赡养义务。
这位小学老师姓于，已经退休，膝下有一个女儿。于老师离婚以后和女儿住在一起。阿德每隔两三天必上门看望于老师，顺便帮着干一些重体力的家务活。逢年过节，他更是买上很多好吃的东西送到于老师家，亲自下厨，忙前忙后。于老师的女儿在家闲着没事，也开始爬格子，阿德当仁不让地当起了“辅导老师”，帮她修改文章。
本来阿惠对这一切已经习惯了，可是有一天阿惠在街上遇到于老师，她们聊了一会儿家常，末了于老师对她说：“家里还真得有个男人啊！你看看有没有合适的帮我女儿介绍一个，找一个像你们家阿德那样的，我就放心了。”没想到，说者无心，听者有意，阿惠听了这话脸色都变了，回到家里就对着阿德发脾气：“以后你少到于老师家去，你是人家什么人啊？”
从此，阿惠对老公的关注多了起来。有时阿德在于老师家呆的时间长了一些，阿惠就会打电话来催。阿德意识到阿惠的醋意，他倒是一笑了之，可阿惠的戒备却不断升级，弄得阿德很尴尬。
点评
“多一些信任，少一些猜疑”是基本的夫妻之道。处处戒备，时时紧张，又怎么可能营造出和谐的婚姻呢？
丈夫的澳洲女同学来了
梅子26岁结婚，丈夫是一家大医院里很有前途的内科医生。为了追求更大的发展空间，5年前，丈夫去了澳大利亚留学。
度过5年艰苦的留守生活，梅子终于等到丈夫学成归来。当时刚买了新房，梅子也换了新的工作，生活好像重新开始一样。可是，一个电话打乱了这一切。那个电话是梅子接的，柔美的女声，操一口纯正的普通话，可等梅子把话筒转交给丈夫后，对方就改说起英语来了。梅子的英语水平很一般，丈夫和那个女人的谈话内容她几乎一句都没有没有听懂。
丈夫接完电话后很兴奋，说那是他在澳洲留学时的同学，叫梦雅。这次梦雅刚好有事路过上海，约好了晚上一起去吃饭。梅子在饭店看见梦雅的时候微微怔了一下，梦雅一副大家闺秀的风范，化着淡淡的妆，有一种说不出的气质。丈夫一见到她，就毫无顾忌地夸道：“还是这么苗条，比以前更漂亮了。”虽然是客套话，可当着梅子的面夸奖别的女人，梅子的心里有些酸酸的。酒过三巡，丈夫和梦雅回忆起留学时的一些趣事，谈得十分投机。梅子一句话也插不上，她觉得自己像个多余的人。后来，丈夫说第二天要抽空陪梦雅去逛街，看看夜上海的美景，梅子狠狠地瞪了丈夫一眼，可丈夫却装着没看见。
从饭店出来，梅子就一直板着一张脸，任丈夫怎么解释和规劝都不听。丈夫有点想不通：为什么一向通情达理的妻子还会有这么不近情理的一面？
