作为九年级语文教师要提前准备好教案，那么大家会写九年级下册语文教学设计吗？如下是可爱的编辑为大伙儿整编的九年级上册语文教案优秀3篇，欢迎借鉴，希望能够帮助到大家。
教学目标
知识目标
1、了解济慈和叶赛宁及其田园诗的特点。
2、理解诗歌内容，把握诗歌的构思艺术。
能力目标
1、诵读体会诗歌的情景、意蕴和诗人的思想感情，理解诗歌主旨。
2、揣摩精美语句，领悟诗歌的意境美和声韵美。
3、指导学生运用多种方式学习诗歌，培养学生自学诗歌的能力。
情感态度与价值观
体察诗人对自然的感应，深入理解生命底蕴，提高学生的审美意识。
教学重、难点
重点反复诵读，在诵读中用心领悟田园诗的意境美，体会诗人的情感。
突破方法：教师和学生共同学习《蝈蝈与蛐蛐》，在反复诵读中引导学生学习抓住诗歌意象并激发学生的想像和联想来赏析诗歌画面，体会诗人情感。
难点自学《夜》。
突破方法：教师引领学生学习《蝈蝈与蛐蛐》，时刻提醒并总结诗歌鉴赏的方法。然后，指导学生运用这些方法自学《夜》，也可以提供多种多样的学习方法让学生自由选择自主阅读。目的是利用好自读课，让学生自主阅读，充分体验各种自学方式所带来的阅读快乐。
教学方法
1、诵读感悟法：引导学生反复诵读诗歌，把握诗歌主旨及诗人的情感意蕴。
2、小组学习法：采用小组 合作√一米范文★www.1mi.net√探究的方式，自学《夜》。
教学过程
一、导语设计
设计(一)
在这个单元学习中我们一起赏过了雪，听过了雨，看过了星，今天我们要来一个垄上行，到田园中去走走。复习田园诗的知识（指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材），提示学生背诵《过故人庄》《饮酒》《归园田居》等田园诗，创设浓厚的学习氛围。
设计(二)
地球是我们的家园，当我们将身心投入大自然的怀抱时，她会以博大的胸怀赋予我们灵感与力量。英国诗人 济慈的《蝈蝈与蛐蛐》和俄罗斯诗人叶赛宁的《夜》，就是他们用身心和自然熔铸而成的美的赞歌。
二、研读赏析《蝈蝈与蛐蛐》
1、济慈简介。（见“资料链接”）
2、教师范读。学生听读，在课文里标记出节奏、重音与情感。师生交流朗读体验，选取自己最喜欢、最拿手的片段作朗诵示范。如开头要读得缓慢深情，“那就是蝈蝈的乐音啊”，感叹句要语调上扬感情强烈，“大地的诗歌呀，从来没有停息”反复出现，可以读得快读得高些，结尾句里“鸣叫”要读得悠长些。
分小组朗读比赛，调动学生的情绪。鼓励学生读出自己的个性。比如：男同学读这诗就可以读得激情满怀，女同学则可 以读得深情款款。
3、初步理解诗的内容与结构，试给诗歌加一个副标题。
给诗歌添加一个恰当的副标题，如同《雨说》一样。拟题如“写给大地的赞歌”“歌咏大自然”“四季的歌”等，都表达出诗歌的主旨。
4、感受画面。老师朗读诗歌，请学生闭上眼睛想像 ，从这首优美的诗歌里，你看到了怎样的画面？结合具体词句，用散文的笔法描述出来。（多媒体出示：读了……，我仿佛看到……）
提示：“盛夏的豪华”让我仿佛看到夏日午后的阳光透过密密的枝叶，撒在林间草地上的点点碎碎的笑容。
“飘荡”和“沉醉”让我仿佛看到静寂的树林里，蝈蝈开始吹响号角，奏起欢快而喜悦的节奏。
“在寂寞的冬天夜晚，当严霜凝成/一片宁静”让我仿佛看到大雪纷飞的夜晚，屋外寒风呼啸，万籁俱寂，屋内温暖如春，安详静谧。玻璃窗上水汽弥漫，作者拥着火炉，昏昏欲睡，朦胧中听到蛐蛐的歌唱，以为又回到了夏天。
5、激发想像，拓展空间：诗人只选取两种景物来写，也只写了冬夏两幅画面。但诗歌带给我们的感受绝不仅仅是这些。“大地的诗歌从来不会死亡”，“大地的诗歌呀，从来没有停息”，从这首优美的诗歌里，你还能想 像到哪些画面？请用优美的诗句，诗意表达。（多媒体出示：读这首诗，我还能看到……）
鼓励学生积极想像，示例：读这首诗，我还能看到春天树林间的百鸟千啭。
读这首诗， 我还能看到秋天南飞时叫声连连的大雁。
读这首诗，我还能看到冬去春来，冰雪融化时的流水潺潺。
读这首诗，我还能看到山崖上一粒松树的种子在悄悄地发芽。
6、探究领悟：由上一环节的诗意表达，教师自然过渡，引导学生体会诗歌短小但内涵丰富、风格大气的特点。
诗歌通过联想将两个画面叠印在了一起，诗人只选取两种景物来写，但留给读者更多想像空间，大自然的歌手还有很多，大地歌声不断，以少胜多。通过引发读者的想像，丰富诗歌的内涵。美好的诗歌是动人心弦的，因为它是生命的歌吟。诗人把蝈蝈和蛐蛐当做大自然的歌手，把它们的鸣唱当做大自然的诗歌，借以歌颂大自然的无限美好和生机勃勃，表达了诗人对大自然的无限热 爱和由衷的赞美。
7、教师小结：抓住诗中意象，可以体会诗歌的情感；放飞想像力，可以感受诗歌的美丽。《蝈蝈与蛐蛐》这首诗选取了具有生命活力的蝈蝈和蛐蛐作为代表，表现了大自然四季“歌声”不断的特点，构思巧妙、意境精美。这可算是诗人济慈对大自然的敏锐的心灵感应吧。我们也可以深深感受到诗人对大自然的无限热爱和由衷的赞美。
学生美读诗歌，放飞心灵，感受济慈如月光般清丽恬静的诗风。配乐舒伯特《小夜曲》。
三、诗歌创作——为大自然写首歌
1、寻找动听的歌声。
大自然的歌声还有哪些？鼓励学生进行丰富的联想：如蝉的叫声，池塘里青蛙的“呱 ——呱——”声，树林里的鸟叫声，冰雪覆盖下的流水声，深夜里传来狼的嚎叫声，乌云深处传来奔雷的轰鸣声等。
2、感受大自然的生机。
教师示范：大自然的活力表现在——春天破土的嫩芽。
学生自由想像，如：冬天常绿的青松，雪地吐露芬芳的腊梅，年年南来北往的大雁等。
3、学生模仿课文自己吟诵一节，课堂朗读交流。鼓励学生大胆创作，大胆交流。
教师可示范，如：大自然的画卷呀，从来都不会单调。当所有的树因寒风的袭击而枯黄，点缀在这枯黄的世界中就有一团青绿，那就是松树的挺拔风姿啊！
大地的诗歌从来不会死亡，当所有的花朵在冰雪中消失，隐藏在某个角落就有一种芳香，在空气中飘荡，那就是寒梅的芬芳啊！……
四、指导自读《夜》
四人小组合作共同学习《夜》，具体方法：
1、小组成员共同完成“ 读一读”部分，“写一写”和“画一画”部分自由选择独立完成。
2、展示学习成果，体验成功感受。请各个小组课堂展示自己的学习成果，师生自由点评。在自学和点评的过程里，教师只起 一个穿针引线的作用，要让学生感到自主学习的快乐，评价时多关注学生的优点，注意保护学生的积极性。
五、课堂小结
教师：面对大自然，诗人总有唱不完的歌。即使是极为平常的昆虫叫声，在诗人笔下也会变得情味浓郁，富有内涵；即使是极为平常的夜景，在诗人笔下也能变得美丽而熠熠生辉。人们常说，一千个读者就有一千个哈姆莱特，每个人对诗歌的感悟有所不同。但是，赏析诗歌的方法是相通的。今天的课堂只是为同学们提供了一次学习赏析实践的机会，希望以后你们能运用我们今天学到的方法，真正进入诗歌美妙的境界。
六、布置作业
课下阅读外国优秀诗篇，并选择几首背诵。
《出师表》
教学目标
1、理清作者的写作思路，把握文章结构特点。
2、领会文章融议论、记叙、抒情为一体的写法。
3、重新认识诸葛亮，并了解其政治主张。
课时安排：3课时。
教学内容和步骤
第一课时
一、导入新课
(播放歌曲)刚才大家听到的这首歌是电视剧《三国演义》主题歌——《滚滚长江东逝水》。读过《三国演义》的人都知道，这阙《临江仙》是这部著作的开篇词。但这首词作者并不是罗贯中，而是明朝中叶的文学大家杨慎。罗贯中是从杨慎那里抄来的吗？不是，罗贯中为元末明初人，而杨慎是明朝中期人。
最初《三国演义》开篇并没有此《临江仙》，是清初毛宗岗父子将其移植在卷首，不管怎么移植，我们都相信罗贯中和杨慎两老人家都不会有意见。就像被罗贯中演义神化的诸葛亮，老诸葛也很乐意，可怜他的一片忠心能流芳百世，老罗有很大的功劳，只不过老罗演义，内容可信度不高，真正值得信赖的文字还算是老诸葛本人的《出师表》，今天我们就来学习诸葛亮的这篇经典名作。
二、在学习本文前，我们先了解：
1、本文的学习目标；
2、作者简介；
3、时代背景；
4、标题。(播放幻灯片)
三、整体感知
1、国庆八天长假，要求同学们放假期间预习本文，现在我来检查预习情况，(播放生字词幻灯片)请一位同学把幻灯片的红字读一下。
崩殂( cú ) 菲(fěi )薄 裨补(bì ) 遗(wèi )陛下
祎(yī ) 攸(YōU ) 阕(quē ) 陟(zhì)罚
臧(zāng ) 否(pǐ ) 行(háng )阵 猥(wěi)自
夙(sù )夜 驽(nú)钝 诹(zōu ) 攘(rǎng)除
斟酌(zhēn zhuó )
2、录音范读课文。
a、接下来请同学们听朗读录音，大家注意停顿、重音。
b、用幻灯片展示文中几个经典句段的停顿，要求学生一起读并做好句读笔记。
3、请全体学生朗读第一段，然后对照课下注释及《名校课堂》翻译把第一段重点字词句圈划出来。请学生解释翻译第一段的重点字、词、句(让学生默读几分钟后播放幻灯片)。
4、请学生快速阅读第一段，思考：
作者指出当时的形势如何？值此“危急存亡之秋”，内外大臣表现如何？内外大臣如此，作者希望国君又当如何？由此得出作者提出的第一条建议是什么？
点拨：(请学生引用课本的话回答)“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊”;“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者”;“开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄”;“开张圣听”或“广开言路”。( 播放幻灯片示意图)
四、课堂小结：这堂课我们主要了解了作者以及写作的时代背景，重点分析了课文第一段，初步了解诸葛亮请求出师的原因——蜀国危急存亡。通过正反对比分析，给刘禅提出第一条建议——要广开言路。
五、布置作业。
1、预习课文第二——九自然段，思考：作者提出的第二、三条建议是什么？为什么要提出这些建议？
2、背诵课文。
(时间允许，再把朗诵播放一遍)
《孟子》
一、检查学生读课文
二、整体感知
1.疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特别关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。
2.请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。
【熊掌]熊的脚掌，是一种珍贵的食品。
【得兼]同时得到。
【有甚于】比……更重要
【苟得]苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。
【恶]wu4，厌恶，与“欲”相反。
[患]祸患，灾难。
[使]假如，假使。下文“使”义同。
【何不用也]有什么不可以使用的呢？
【由是]按照这种方法。
【是故】因此，由此可见。
[非独]不仅仅。
【勿丧]不丧失(其本心人
3.请学生翻译第2段，注意以下字词的解释。
【箪]古代盛饭用的圆竹器。
【豆]古代盛饭或其他食品的器皿。
[羹儿郎g，煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。
【呼尔而与之]没有礼貌地呼喝着给他(吃人 尔，助词。
【蹴尔]用脚践踏着。
[不屑]因轻视而不肯接受，不愿意接受。
[万钟]钟：古代的一种计量器名。六斛(hu2)四斗为一钟。万钟：指
很厚的俸禄。
【何加](有)什么益处。
[奉]奉侍。
[所识穷乏者得我与]所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通
“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“钦”，语气词。
【乡为身死而不受]乡，通“向”，以前。为，为(之)全句：从前为了
“礼义”宁死也不接受。
[今为宫室之美为之]第一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2，动
词，这里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，这。已，停止，放弃。
【本心]天性，天良。
三、内容结构分析
第一段
本段可分为四层。
第一层(“鱼，我所欲也”——“舍生而取义者也”)，第一句话以鱼和熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区分了“生”与“义”的价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也”，这是本文的题旨。
第二层(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”)，从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。这里所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。
第三层(“如使人之所欲”——“所恶有甚于死者”)，正反对比，进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来；接着用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患；最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。
第四层(“非独贤者”——“贤者能勿丧耳”)，这句话运用了递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。
孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是“义”与“不义”。“义”是人类最宝贵的一种品德，为了“义”，人们可以不避祸患，直至献出自己的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从“性善说”出发，认为人生来就具有羞恶之心，这是一种善心，它可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。
第二段
本段可分为三层。
第一层(“一箪食”——“乞人不屑也”)，从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑接受，这就是“羞恶之心”。以食“嗟来之食”为“羞’，这就是“义”的观念。
第三层(“万钟则不辩礼义而受之”——“所识穷乏者得我与”)，从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。
第三层(“乡为身死而不受”——“此之谓失其本心”)，运用排比句，以“乡”与”今”对比，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了“本心”。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头，这“本心”就是“羞恶之心”，就是“义”。
本段运用了举例论证和正反对比论证。作者将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，按财富的数量来说，“万钟”自然是多的，但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，无论是“万钟”’，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用，再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点。
四、深入探究
1. 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。
2. 为什么鱼和熊掌不可得兼？
只是一种假设，可以鱼和熊掌都得到，可以生命和义都不舍弃，只是假设当你在遇到两者中必取其一的时候，你当作怎样的选择的问题。
3. “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？
义；不义
4. “非独贤者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取义”的含义是什么？请根据下面一则孟子的语录概括总结。
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也，弗思耳。”
5. 孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。
如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。
6. 课文第二段内容隐含一个什么典故？可以用我们搜集的哪句孟子名言来印证？“贫者不受嗟来之食。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
五、延伸拓展
“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。
对于今天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选择。我们一直在选择，谨慎地选择。
1. 模仿下面一段话，发表对选择的感言。
选择博爱，我们品味异样精彩的人生；选择回忆，我们度量往事的厚重；选择诚信，我们畅享生命的真真切切；选择坚强，我们感受经历失败后的成功的甘甜；选择关爱，我们因几颗心同时跳动而愉悦不已……
2. 请讲述自己或他人人生选择的故事，并谈谈选择对人生的重要意义。
例：一个14岁小女孩，站在法庭上面对离婚的父母，她会选择谁？这不是一个普通的选择，因为选择了母亲，她就选择了富贵、选择了澳大利亚；选择父亲，她就选择了贫穷，选择了中国。人人都说这太难了，可小女孩选择了父亲，选择了含辛茹苦单独抚养她长大的父亲，舍弃了富有却极少见的母亲。大家都被震撼了，面对这种艰难的抉择，小女孩做到了无愧于心。
六、布置作业：背诵课文 完成本课点津
