在现实生活或工作学习中，大家都经常接触到作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那么你有了解过作文吗？一秘范文为朋友们整理了9篇《行走在消逝中800字满分作文》，希望能为您的思路提供一些参考。
无论怎么样，我们都是要生活的。我想没有人会真正的想离开我们的花花世界。当我呱呱落地的那一刻，我是完全没有任何意识的。我不知道我是带着什么样的使命来到这个喧杂的世界。但我知道“天生我材必有用”。
我不知道我们的心灵到底能承受多少风雨的摧残，当伤心的往事侵袭着我们每一分心田，我们对生活是失去信心的。我们想到了放弃或者想到自己来到这个世界根本就是错误，想到了一死了之。
可是，世界不会因为少了那个人而将一切都停止。时光也不会因为你的离开而静止。一棵小草，就是一个生灵，它有自己的使命。或许是为了一缕春风，或许是为了一点墨绿。而我们的到来，相对应的人生路也就向我们看不到的地方无限延拓。直到我们白发苍苍化作一撮黄土。如果真的等到入土为安，那我们会看到我们出生的那一刻的使命是什么了。
学会认认真真的做人，学会开开心心的面对世界。当你泪流满面的时候，该笑的人还是会笑；当你满面春风的时候，还是有失意者躲在角落里。我们改变不了的事情太多了。要说能改变什么那只有改变自己了。改变自己懒散的人生，改变自己的萎靡心灵。
走在人生的道路，不可能一路都是顺风顺流。假如我们人生一直都是平淡无奇，那我们的人生也是不是太了无生趣了。锈铁需要砺石的打磨才能亮出威风的剑气，浪花没有礁石的阻挡也不会激荡出绚丽的美景。所以一切人生路上的绊脚石，都是我们成长的阶梯。
尽管太多的不如意，尽管理想总是那么遥不可及，世界还是有爱的。因为朝阳一样照耀着万花，高山之颠一样盘旋着老鹰。时间在流淌，生活在继续，我们还是睁着双眼看着这世界，无论这世界是美丽、丑陋、晴天或阴云。我们没有资格说放弃，因为我们还活着。
我知道改变一个陋习的艰难，我也知道修养不是每个人都具备的。那我们要努力，我们要有理想甚至要有想象，我们要学着把那些理想、想象点亮，作为我们前进路上的灯塔。指导我们走向成功的方向。
人生路是一条没有回头的路，就像昨天，没有重演。所以当我们落下每一步，就不要想着把这一步退回去！时光更是无法倒流，我们不能改变环境，但我们可以改变心情！
一切本质的和伟大的东西，都源于这一事实，人有一个家园并且扎根于一个传统——海的格尔
——题记
不知从何时起，我执著地爱着各地的方言，这种执著甚至演变成了一种精神世界形而上的诉求，很想探究那些即将消逝的文化传承。因为，从那生动而有色彩的方言中我感受到的是中华上下五千年的质感与厚度。
从灵秀的吴侬暖语中我听出雨丝与芭蕉的对话；从粗狂的秦腔中我听出“干将”“莫邪”在战火中涅磐的旷达；从缠绵婉转、柔曼悠远的昆曲中我听出流觞曲水雁落平沙的云淡风清……方言，在各自的一方沃土上，成就了各自的棠棣之花。
然而，我们的步伐越来越快，已将这一只只音之丽蝶放飞到荒芜的莽原。我们追逐财富，追逐功名，并美其名曰：发展。就在我们飞速发展的脚步声中，我们的方言似一缕缕的香魄逐渐消逝在心灵的荒漠中……而我们竟浑然不觉，仍在这令人心痛的消逝中不辨方向的行走着。
于是方正标准的普通话如国庆阅兵般横平竖直整齐划一，街上形形色色的人没有了“老乡见老乡两眼泪汪汪”潸然。方言，你的消逝竟如此“壮观”。
我们行走在这份消逝中，失却了乡音，失散了乡亲，失去了乡情，失落了精神乡野上馥郁的桂花。我们成了无家可归的孩子，“方言”一词成了字典中一个单薄的注解，一个可怜的悲凉。
各种方言是一抔抔精神的黄土，有炎黄子孙千年文化的积淀，无法替代也不可轻弃。在我们行走的脚下已踩碎太多的美好，我感到大地在失血，江河在流泪。失去了方言的传承，还能有什么来袭传秦风汉月下悠远而深邃的呼吸？
我们需要行走，但不希望我们的后辈用茫然的目光追问我们“方言“”家乡“的含义。那么我们推广普通话就不应以方言的消逝为路基，不应忽略生命中极为重要的精神回溯。
请不要再走下去了，请停一停匆忙的脚步，说一句家乡的方言吧，听听祖先的训导，听听母亲的呼唤。请你放轻脚步，别踩碎了乡音……
母亲的爱是唠叨，母亲的唠叨就是她的温柔，而我，就在温柔中行走，永远也不觉得厌烦和劳累。
据说，有一种蜘蛛一生下来就要将它的母亲吃掉。面临孩子的蚕食，母亲无怨无悔，将自己的生命置之度外。母爱，就是如此伟大，付出生命的代价也在所不惜。
其实，在我们生活中如何不是这样。母亲从怀胎九月的辛苦，到哺育我们成人，倾注了多少爱！然而，有人却忽视了母亲的辛苦与爱，讨厌母亲干涉自己的生活，厌烦母亲无休止的唠叨。而母亲用她的爱包容着，忍让着，默默无悔地付出着。
孰不知，母亲的爱就是她的唠叨。在我们身上倾注了太多的心血，总认为我们还是那个到哪儿都要牵挂着她的手的小孩，于是一举一动她都要关注，她都要唠叨。尽情玩乐时，母亲会唠叨：“瞧，你玩得满头大汗的，快歇歇。”认真学习的时候，母亲又会唠叨：“来，读书辛苦了，喝一杯年奶吧。”吃饭时，母亲会唠叨：“多夹点肉，多吃点……”，看电视时，母亲也会唠叨：“离电视坐远一点，别把眼睛看坏了。”……母亲的唠叨贯穿于我们生活的每一天，每一个细节之中。
也许，当时你会不屑一顾，不在意母亲的唠叨，然而经过时间的沉淀，你会发现，母亲的爱就是唠叨，明明时时刻刻就在身旁，你却没有发现它。宛如开在石缝里的一朵小花，不经意发现，才发现它沁人心脾的花香。
让母亲唠叨吧！母亲的爱就是她的唠叨，而她的唠叨就是她的温柔，让我们在温柔中行走。也许有时候母爱的网太过于沉重，但只要我们回味与深思。想想母亲亲切的唠叨；患得患失的情绪，含辛茹苦的培育。再看看母亲因为操劳而不再细嫩的双手，因为关心我们而发白的双鬓……
我们就会明白母爱的伟大。母亲已为我们失去了很多，请不要再自私夺去她爱的权利。
我们在温柔中行走，即使跨出一步便是天涯，我们也永远跨不出母亲的爱！母爱将伴你我上下求索！
蝉呀，你始终坚守着你的位置，甚至有时，一动不动，那么执著。为了什么？
你始终纵情地歌唱，从来不顾忌别人的嘲笑，尽管，你的歌声并不动听。又是为何？
想起了念经的佛，日复一日，年复一年。想起了一个字，禅。
用现在的话来说，“禅”，即是指修习者的精神集中于一种特定的观察对象，以佛教义理的正确思维，尽力排除外界各种欲望对内心的诱惑和干扰，以便达到弃恶从善，使本体心性获得绝对自由的目的。
没有习过佛经，不敢妄言。但净化心灵，劝人行善，我想，也算是一种佛心吧。
我的理解，禅的最高境界，也就是忘我，甚至是无我吧。正如这夏天的蝉，忘我地歌唱，直到他短暂生命的了结，无怨无悔。
而我们，尘世中的一埃，招之即来，挥之又去，又有什么可以不舍的呢？
好像是第一次发现，蝉的歌声竟然是如此动听。在这闷热的夏日，还有什么比这更美的音乐呢？
天空依然是那么蔚蓝，那薄薄的云层，不过是透明的时装。阳光还是是那么灿烂，那毒毒的目光，尽管使人无精打采。生活着就是奢侈的，对于身外，不需要羡慕，更不必嫉妒。
忧伤只是快乐的点缀，如果把它无形地放大，只会徒增烦恼。泪水不要掩饰，它会冲刷你心灵的污垢。当你睁大你的双瞳，的美丽就在眼前。其实寂寞也是一种状态，享受她，自有乐趣无穷。
如果你的心灵整天处在喧嚣的闹市，只会让它变得凡俗。寂寞的滋味，只有自己才会体会得到。那种安然，那种感动，直逼自己的魂灵深处。甚至有时，一种惶恐，也会让你敏感得如一个孩子。
可以，舒服地睡一个懒觉，美梦可遇而不可求。醒来，伸伸懒腰，一个懒字，多少惬意夹在其中。可以，拿上一本书，管它是否看得进去，没有人去约束你，不需要去记住什么格言，一个象征而已。
其实，行走是对生命的热爱，寂寞是对心灵的放松。忘我地生，无我地活。还有什么不能解脱的呢？
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？我走在自己的路上，美丽的风景一掠而过。我想，自己就做一只夏日的蝉吧，用一生的行走，感悟一世的禅道。
消逝伴随着时间的脚步，时间从不停步，它也从不停留。它如那恶毒的盗贼将一切不停地往它那无底的袋中塞去。
晃然间已经整整十七年的时间了，从我呱呱坠地到现如今竟时隔如此之久。现在的我已然高二，前面便是我人生中又一道命运关。蓦然回首，这十七年的时光，尽已消逝。十七年的碌碌无为，使我一度徘徊，然而就在这徘徊的瞬间，它也消逝了。
“莫等闲，白了少年头，空悲切。”消逝将时间的尾巴卷起，过去、以前、不久、昨天一一卷起。我已十七岁，正是束发之后，成人之际。面对人生，我无法停下脚步，只能在人生的旅途中匆匆前行，又在人生的画卷上留下这歪歪斜斜的足迹。我或许该听从前人的教导——“莫等闲”。毕竟消逝在推着我前进，而人生的画卷却只有那么短。在高三前，在高考前，我的脚步依旧向前迈出。我只能在将要消逝的时间中，去拼搏，为了自己的未来。
想想，这十七年我又是如何过的？竟然整整这十七年落入消逝的口袋而我却无从得知。只有一下子的恍然才明白了这一切。童年在嬉戏中快乐地度过，上学后又在成日的打闹中成长，高中后则是那出神地将时间抛给了消逝。消逝的过去中不乏快乐与苦恼，可仔细想来毕竟是浪费多于珍惜，有用少于无用。十七年的时光被我所浪费，没有一点惋惜地扔给了消逝。
可是，又有谁竟然赶走了消逝！李白把消逝赶走，让一代又一代的人们在诗的海洋中与他相遇；爱迪生把消逝赶走，用电灯将黑暗驱逐带来永久的光明；马克思把消逝赶走，他站在了时间之上指导我们正确前进。不错，人们不止一次将消逝驱逐，一次一次留下永恒。
仰望先人，一个十七岁少年——我，曾一度感叹消逝，后悔十七年的虚度。而我，亦深知消逝不会停下脚步。唯有以先人为例，留下永恒。十七年的虚度，已经过去。我面对的是未来在消逝中奋力前进。
行走在消逝中，请不要在消逝中行走。
记得德国人说过：一个人年青时候不激进，是没有良心；年老时候不保守，是没有大脑。中国也有句谚语：人不风流枉少年。可见年龄改变性格是个规律。岁月流金，苍茫的月下你看到明天的太阳，他回想昨夜的星辰，而你的明天是他的昨夜。秦时明月与今同，汉关万里成废土。沧桑百变无可寻，只念当年李将军。一个人的魅力来自活力，也来自阅历。一个民族的魅力来自强盛，也来自传统。没有长城和故宫，北京无非是一块风扬沙尘的黄土；没有东坡和乐天，西湖就成为与其他湖没有差别的一汪绿水。从欧洲回来的人每每感叹人家保存得完美的小镇，古旧的石头房子，干净的鹅卵石路面，郁郁葱葱的老树，使人感觉到时光缓缓地流逝，美好的东西一点一点地沉淀，一层一层地积累。行走其间，发思古之幽情，想着自己的生命就这么在人类中延续着，心里会陡然觉得我们的珍贵。
小时候常常笑话祖母的一些落后举动。譬如她会在每餐前打起一碗饭供着，说是要感谢上天让大家不饿着；她会细心地把有字的纸和垃圾分开，说要敬惜文字，让大家读书有灵气些。而目前，当大家挥霍着粮食，疏离着文字的时候，上天就在不知不觉地惩罚着大家。每一条水系都被大家行走时扬起的灰尘污染，蓝天皓月果真只留存在唐宋的诗词中，当每一座城镇都变成一式的水泥森林时，大家还能辨认出我们的家乡吗？大家是行走得太快了，为了轻松，丢弃了许多许多本该随身携带的宝贝，疏忽了沿途的绿树和清泉，最后大家会发现自身这么着急地赶着，原来是走到了荒原。
当然，得与失一直相伴而行的。猴子抱着一堆玉米棒子，随走随丢，最后拿回家的只是那样几根。猴子不会检讨，人类需要考虑。泰戈尔说过，越谦卑，就越接近伟大。基督则说，假如不变成孩子，想进天堂就好比骆驼要穿过针眼。西方有人觉得要拯救人类，药方在三千年前的孔夫子那里。那一轮照着人类行走了千万年的明月，你可知道大家得到了什么，又丢失了什么吗？
古希腊的哲人说过：“人不可能同时踏进同一条河流。”这里的“同时”，说的是空间上的同时，而不是时间上的同时。假如是时间上的同时，那么也就不存在“不可能踏进同一条河流”了，人是可以在时间上和自然界保持同一性的。
人虽然能够在时间上同时踏进同一条河流，但是人却无法在时间和空间中自由行走，人只能行走在消逝中。无论是前进还是后退，空间的消逝无法重来，时间的消逝也难以追忆。
大千世界，地上的道路印证着人类的足迹。苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸古道上，高昌古国消逝了。春去冬来，脸上的皱纹洗刷着童年的幼稚。不知不觉，青春消逝；后知后觉，年华老去。所以，当远走他乡，人们想回到当初；当青春不再，人们要追忆似水年华。
当孩子们在为年幼而苦恼，渴望长大的时候，长辈们却用羡慕的眼光注视着年轻一辈，他们在悲悯岁月的无情，感叹时空的消逝。是啊！他们在消逝中悄悄老去，却再也无法从消逝中回到过去，重返年轻了……
假如爱因斯坦还活着，他肯定要用他的“相对论”来反驳我了。在他看来，时空并非绝对地处于消逝变化之中，人类是可以超越这个善变的时空的。当人类“行走”的速度达到光速的时候，人类就可以停止在“消逝”中了，就像许巍的《蓝莲花》一样，“盛开就永不凋零”，而且“没有什么能够阻挡”。
其实，人类的“行走”在目前还是无法达到光速的，但是我们能够向接近光速的方向努力，就算我们无法让“消逝”为我们停下脚步，至少我们可以紧跟其后或者让它放慢脚步。
而让“消逝”放慢脚步的方法就是要珍惜现在，把握现在，不让时间从我们的指间溜走。珍惜现在，活在当下，努力追赶消逝，我们就可能有多次生命，能够在“消逝”中潇洒地“行走”多次，甚至达到永恒。
行走在消逝中，我们无法改变；在消逝中行走，我们追赶消逝……
从古自今，历史趟过了漫漫长河，留下美丽、血腥、精彩……
消逝的历史是美丽的。“天下万物生于有，有生与无”，有中生无，无中生有，这不正是“道”的奇妙所在吗？如果说老子的思想是朴实的。那么庄子的思想则是一种洒脱，将一切置之于身外，死亡算什么，那是命中注定矣！孔子的思想虽没有华丽的外表，也没有精美的语言，显得那么睿智。“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话虽没有老子的“道”之深奥，也没有庄子之洒脱，可它却那么纯真。老子、庄子、孔子，这三位伟大的思想家，不正用自己的智慧将历史点缀地更美丽吗？
消逝的历史是充满血腥的。在历史的道路上，不时响起战争的喊杀声。当宣告楚国失败的喊杀声响起时，项羽没有选择回避，而是抱着“天要亡我”的态度毅然自刎，使消逝的历史多了一份悲伤，多了一份叹息；当赤壁之战吴国的号角声响起时，曹操选择了回避，带领残兵败将毅然撤离，三遭挫折却依旧不屈不挠，依旧仰天长笑，而后东山再起，使消逝的历史多了一份果断，多了一份豪气；当日寇入侵时，中国人民没有屈服，依旧顽强地抵抗，用鲜血来捍卫中国的领土，使消逝的历史多了一份英勇，多了一份顽强。历史，不正是热血男儿用豪情和勇气捍卫尊严的战场吗？
消逝的历史是精彩的。“天生我材必有用，千金散尽还复来。”李白用自己的大气打开了唐代历史的文学宝库。岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”带人走进白雪皑皑之中，仿佛那满枝的雪花近在眼前；白居易的《琵琶行》借一位琵琶女抒发了自己心中的不快，使人在享受的同时对诗人多了几分同情；高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”让人不仅体会到这是对高适对好友的劝慰，更体会到了高适对朋友的前途充满信心的感情。如果说唐诗是一种高雅的享受，那么宋词则不仅延续了这种高雅，还穿插了几分悲观。李清照的“怎一个愁字了得！”使人在震惊的同时，更深层地体会到了这位著名女词人心中的痛楚；苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟。”使人在感叹的同时，也为诗人的思乡情感所感动。唐诗宋词用它们的高雅为消逝的历史增添了几份悲观，增添了几份精彩！
逝去的历史静悄悄，似硝烟，似尘土，被风吹起，又落下！
你行走在消逝的悲剧中，却一路扬着朝圣的长旗。
——题记
艰难的行走
等风来，那黑暗贫瘠的土地渴望着生命的覆盖，梦想着在日复一日的孤独中可以嗅到生命的气息，可那由坚硬的铁架构成的井盖却是最冰冷的现实，由时光的苦涩凝结的铁锈使其像天牢一样重重的压在地上，让平凡的生命心生抗拒。风飘过，一颗更平凡乃至不知名的种子却悄然而落，是命运还是巧合也已不再重要。一段崭新而不平凡的生命旅程就这样开始。那日，风格外清，云格外洁，阳光格外温暖。然而这些在那颗蜗居在黑暗中的种子刚苏醒时便成了遥远而奢侈的梦，也是它继续存活的唯一理由。
可是那绝世的阳光雨却吝啬地在井盖旁徘徊，装模做样地点头，它从不留意这潮湿黑暗的角落，而早已将它遗忘。都说阳光是公平的，这里却不。它沉湎于光鲜亮丽的鲜花对它的欢呼致意，却从不怜惜这颗种子。即使夏日的正午偶然有几束光线由于好奇而向井盖内窥测，也是斜视着，没有一丝暖意。然而，它从未放弃成长。当别人尽情沐浴在阳光中时，它拼命地汲取能量，晶莹的汗滴如琥珀般璀璨，润湿了泥土，浇灌了自己，冰冷的角落似乎正在消融。当他人沉浸在深夜的宁静时，它奋力崛起，闪烁的星光映照着它日益坚挺的身躯。它渴望向上，却也深深扎根于这出它视作归宿并挚爱的土地。风吹雨打，四季轮回，在狂风中昂首，在冰雹下挺立，无论多大的困难，它都迎难而上，充满战斗的激情。终于，在它精疲力尽后偶然的仰望时，却发现天空仿佛近在咫尺，梦想也好像触手可及。
永恒的消逝
秋风瑟瑟，这年的秋季因挟裹了许多冬季的凛冽而变得异常清冷，许多落叶提早飘零，在它眼前一阵阵地飞旋。它的叶片也因缺少阳光的润泽而变得金黄。它还没有结下种子，或许也没必要。它再一次仰望天空，这片一直被铁架井盖割破的天空这次似乎完整了，铁架仿佛不复存在。它得到了自由，得到了属于他自己的蓝天。
远处的黑云不知何时消散了，它的生命渐渐消逝。不再身着绿意，却一身金黄像战士一样屹立着，那坚硬而充满力量的枝干更具生命的威严。这生命的姿态像一座丰碑霍然挺立。何等雄壮！何等触目惊心！
我们行走在追梦途中，也消逝着拥有的一切。即便终其一生都无法抵达终极的梦土，也要一直保持对梦想的仰望。
——后记
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