全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程。它山之石可以攻玉，下面一米范文为您精心整理了8篇《关于水浒传的作文1000字》，希望朋友们参阅后能够文思泉涌。
最近，我读完了施耐庵的《水浒传》。我被它所塑造的鲜活的人物所摄服，他们的赤胆忠心和豪爽气概总是令人心潮澎湃。
《水浒传》是我国第一部章回体长篇白话小说。通过讲述宋江为首的一百零八位好汉被逼上梁山走上反抗道路的故事。
其中我最欣赏的是武松，当然智多星吴用我也很佩服。
在《水浒传》中有这么一首诗：“万卷经书曾读过，平生机巧心灵。六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。略施小计鬼神惊……”
这首《临江仙》赞颂的是梁山好汉智多星吴用，他的足智多谋不仅体现在智取生辰纲，还体现在使时迁盗甲，巧用双掌连环计，赚金铃吊挂，智赚麒麟等情节中。一个足智多谋，善用谋略，饱读诗书的智多星吴用在我眼前显现。
而行者武松，在水浒传中作者用这么一句诗形容：“身躯凛凛，相貌堂堂，一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆……”
可见武松身材高大魁梧。武松在景阳冈上，可谓帅气十足，不相信店家标榜的“三碗不过岗”，一连喝下十五碗酒，展现了他的英勇无畏，豪爽要强。喝醉酒的武松碰到了一只吊睛白额老虎，老虎凶狠险恶，武松左右躲闪，沉着冷静地应对老虎，而关键时刻，哨棒打断，武松手中只剩下半截哨棒，武松与老虎面对面相博。而武松却把手中仅剩的武器“半截哨棒”丢在一旁，徒手与老虎打斗，场面十分危机，摄人心魂。
在“武松醉打蒋门神”中，因为蒋门神抢夺施恩的快活林，武松看不惯，痛打蒋门神。其中，武松虚影一影，成功激怒了对手，表明了对蒋门神的蔑视。后两脚踢得机智巧妙，接下来的拳头更使得蒋门神叫苦不迭，无还手之力。武松三招制服恶霸，干净利落，令人叫绝，充分体现了武松的见义勇为，嫉恶如仇，伸张正义。
读完这本书，我深感作者想要表达的那种封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的罪恶。我想说现在的社会不再是过去那个腐朽衰落的封建王朝，而是科技文化蓬勃发展的新社会，我们身为祖国的花朵，应该沿着中华民族的优良传统，肩负起未来的重任，为理想勇敢前进。而书中的梁山好汉的英雄主义精神和团结的精神值得我们学习，它成为我们积极向上成长的新动力。
《水浒传》在我遇到困难时使我想到梁山好汉们在遭到朝廷的讨伐时携手共进，积极出力的事迹。在我孤独无助的时候梁山好汉仿佛变成我的指路人，告诉我要对朋友热情主动。
《水浒传》仿佛为我注入了正义的能量，它恰如一首史诗，为我们展示了当年的国势特征和民俗风情，但它为我们传达的更多的是可歌可泣的英雄传奇。
人生如戏，戏如人生。如果把《水浒传》看作一台大戏，宋江等一百零八将就是戏中的大人物；唐牛儿、何九叔等就是小人物。在这部大戏中，有主角，有配角，又有像唐牛儿这等串戏的小角儿。他们相互关联，演绎出一段段脍炙人口的经典。他们当中无论缺了谁，无疑都会使这部大戏少了味道。柴进在这部大戏中，可是个具有一定线索意义的大角，他的出现对梁山好汉庞大规模的形成具有一定促进作用。但他为什么要接济过往犯人，结识江湖朋友呢？
看戏看门道，读书读人生。这《水浒传》里有答案。柴进人称柴大官人，在梁山一百零八将中最有身份。原来，宋太祖赵匡胤陈桥兵变黄袍加身，后周世宗皇帝柴荣众叛亲离，主动提出让位，赵匡胤由此轻松得天下，柴家让位“有德”，赵匡胤很激动，赐予柴家“丹书铁券”，凭此券柴家子孙可永远免死。而柴进为柴荣的嫡派子孙，身份更是“显赫”。
与皇家有如此“交情”，柴进该消停了吧？但柴进的做派却是另一番模样。
那林冲被发配，由两个公人押往沧州，三人行到晌午，早望见官道上有个酒店。林冲三人进店坐下，等了半个时辰，酒保并不来问。林冲等得不耐烦，把个桌子敲着道：“你这店主人好欺客，见我是个犯人，便不来睬我。我又不白吃你的。是甚道理？”店主说道：“你这人，原来不知我的好意。俺这村中有个大财主，姓柴名进，专一招接天下往来的好汉，常常嘱咐我们，酒店里如有流配来的犯人，可叫他投我庄上来，我自资助他。”后林冲与柴进相遇时，柴进滚鞍下马，就草地上便拜，还携住林冲的手，同行到庄上。庄上杀羊抬酒，柴进每日好酒好食款待十多日。公人一再催促要行，柴进又是修书牢城管营、差拨，又是送钱与林冲。临别时还吩咐道：过几日使人送冬衣来与教头。柴进这样殷勤地结交过王伦、林冲、宋江、武松、杜迁等。
大官人卖力地取悦于江湖，必是有求于江湖，否则难道仅是因为仰慕天下英豪吗？
各位看官往下看就明白了。柴进叔父柴皇城的宅子被知府的小舅子看中，柴皇城拿出“丹书铁券”与之理论，竟被殴打。柴进前去与之论理，反被锁进死牢，打得皮开肉绽、鲜血迸流。柴皇城被抄家，那宅子被高官抢占。
“丹书铁券”在权力面前终于无效。柴进结交江湖，是对体制的不信任，他想取暖于江湖，借力于江湖，即所谓的“信仰缺失”。一个不被人民信任的国家又怎么会得到人民的忠心爱戴呢？这种封建社会的体制终会被人民摒弃，而这或许就是一个国家最大的悲哀。
但那是九百多年前的事了，如今时代变了，江湖也变了。如果柴进穿越时空隧道来到我们的当今世界，他一定会被我们所实行的富有中国特色的社会制度感到震撼。因为今天的中国，不再处于过去那个百姓为人鱼肉的封建王朝，而是进入了人民翻身做主人的社会主义新时代。当然，这与官员为民服务、政策保障民生有着千丝万缕的联系。我们在享受社会良好体制带来的便捷与安定的同时，我们依然要携手共进为我们伟大的祖国奉献力量。我们期待更美好的明天。
《水浒传》不单有生动的情节，还有丰富的细节描写。小说在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动的文学语言。除此之外，前70回连环套式的艺术结构也独具特色。作者所塑造的人物形象往往耶显示了人物复杂的性格，人物形象带有理想色彩，同时又深深地扎根于生活之中。
在《水浒传》的描写中，可以看出作为梁山泊领袖的宋江，他的思想和行动，关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。他虽为官府中人，却又喜欢结交江湖上好汉，对下层人民也富有同情心，“济人贫苦，急人之急，扶人之困”，在江湖上享有“及时雨”的美名。这样的一种特殊经历，形成了他思想性格的两面性，一方面他要作个忠臣孝子；另一方面，在同江湖人士的接触中，使他较多地了解下层人民的苦难和愿望，又成为仗义扶危、同情劳动人民对官府的反抗行为的人物。
在这昏暗迂腐，官官相护的年代，无数好汉被处处欺压。但乱世出英雄，在无法忍受的情况下，他们义聚梁山泊，汇成了一股连朝廷也不敢忽视的势力。在一次次征战中，他们为了义，救出兄弟，杀除贪官，却也冲为了朝廷眼中的最大贼。在几经波折下，朝廷招了安，让他们四处奔波扫平其他势力，但结果却是，在百经沙场后散的散，死的死，就如同一部戏完结后的惨淡收幕。
他们是天上108颗星，来到人间替天行道。他们豪气冲天，为了兄弟赴汤蹈火在所不辞。在宋江的带领下，他们打倒贪官污吏，济世救民，颠覆了我们心中所谓的“义”。何为真正的义，谁也说不清。但他们却说明了一点善、正即义，民心所向即义。他们用自己的义，反对朝廷的腐败。
《水浒传》中所描写的起义军的政治主张，虽然说得不十分明确，却可以看到他们有着“八方共域，异姓一家”，不管什么出身“都一般儿哥弟称呼，不分贵贱”的理想。联系到他们“杀富济贫”的行动，表现了人民反对封建经济的贫富悬殊和政治上的等级贵贱之分，反对封建社会的阶级剥削和政治压迫，这是对封建地主阶级统治思想的宣战，反映了广大受压迫人民的愿望。
《水浒传》通过艺术形象表现的“官逼民反”的现象，深刻地反映了历史的真实本质，它所表现的梁山泊英雄轰轰烈烈的大起义，有力地冲击封建地主阶级的统治，在文学史上是罕见的。它描写的梁山义军受招安后尽管讲忠义，打外敌，平内乱，还是不见容于当权执政者，还是落得悲惨的结局，也深刻地传达了一种历史教训。
看完水浒传这本书，我的心久久不能平静，108个梁山英雄好汉的英雄气概，是我们学习的榜样。
《水浒传》是一部非常经典的中国名著，与它相媲美的还有《红楼梦》，《三国演义》，《西游记》，号称"中国四大名著"。《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。
《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取"生辰纲"的行动，从而上了梁山。解珍，解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击。他是从血的教训中觉醒过来的。
水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是"智多星吴用"和"天孤星花和尚鲁智深"。"智多星吴用"几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝；宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江，戴宗；宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进，花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江，李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。真不愧为"智多星"呀！"天孤星花和尚鲁智深"是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，除恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物。他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。
读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建腐败的一面。水浒传还生动描写了其他的英雄人物，这的确是一本非常耐人寻味的一本书。
宋江为救柴进，攻打高唐州，遇到会呼风唤雨的高廉，全无取胜的可能，可见这高廉的法术了得，宋江要想胜，只有请来也会法术的公孙胜方有胜算。
此处把高廉说的利害，自然是为了证明公孙胜利害。
先前，戴宗到蓟州去找过一次公孙胜，没有找到。现在，只有找到公孙胜，方可战胜高廉，才能救得柴进性命。戴宗又一次接受了寻找公孙胜的任务，带着李逵前往蓟州。
戴宗再去寻找公孙胜，幸亏带着李逵。李逵做了什么？
他做的第一件。在去蓟州的途中，他不听戴宗招呼，偷吃荤食，犯了禁忌，被戴宗收拾得够呛，李逵这才收敛了一些，但在路上吃素食时又同一老者争执起来，偏偏是这老者指出了能寻找到公孙胜的地方，因这老者是个道教信徒。
他做的第二件。好不容易找到公孙胜的家，没见着公孙胜，他便劈了人家的一堵墙，还以要杀公孙胜的老娘相威吓，这才逼着公孙胜露脸。
他做的第三件。公孙胜以师傅为由，不愿下山，当拜见到公孙胜的师傅罗真人，罗真人也以出家人不管闲事为由，不放公孙胜下山。这本人他们师徒合谋好了的。李逵见此，想绝公孙胜的后路，便于深夜上山杀了罗真人和一个道童，到第二天，再去见罗真人，罗真人不愧为是真人，竟毫发无损。李逵见此，大惊失色。罗真人用了法术，他就被抛到了蓟州府。
他做的第四件，他人落到了蓟州府的大堂，跌得头破血流，接着被人家当做妖人，受到狗血尿屎伺候，紧接着又是一场严刑，被打得死去活来，他招了个“人妖李二，”官府才住手，将他入监了事。入了监，他借罗真人的江湖名气作起文章来，骗得好吃好活。
正是这四件事，使得李逵的形象更丰满，正是李逵所为，才有了公孙胜再上梁山。
罗真人让黄巾力士将李逵从蓟州牢中接了回来，也同意了公孙胜下山。
说是戴宗智取公孙胜，如果没有李逵的努力，公孙胜是不会再上梁山了。
这一段，道家的法术得到了充分的展示，例罗真人使一白手帕，让李逵站在上面，那手帕就化做一片白云飞去，罗真人只手一招，喝一声去，李逵便从二仙山跌到蓟州府。罗真人要黄巾力士，去蓟州牢中去取回李逵，那也是瞬间的事……公孙胜说他师傅仅黄巾力士就有一千多人。
宋徽宗何不借罗真人的黄巾力士一用，北宋何至于亡国呢？
北宋亡国前还真用了这一招。当金兵攻打京城，告急，一个叫郭京的道士，称会六甲法，能胜金兵，需七千七百七十七人方可，宋徽宗的儿子赵桓真是采用了，结果是可想而，这加速宋的亡国。所以，道教中神神鬼鬼的事是不可信的，但七月十五日的鬼节，成了祭祀之节，那又应当别论，因为这是民俗民风了。
道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。道德就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。
在武大郎被杀一事中，王婆与何九两人发人深思，王婆贪恋西门庆的几两碎银钱，为他牵线搭桥，对武大郎之死有不可推卸的责任，最终也至自己于死地，而何九不贪恋西门庆的贿赂，最终保全了性命，他俩都是精明之人，结局却截然不同。何九是一个小人物，却有着大智慧，和大多数人不同，他不贪财并暗中保留证据，使武松没有杀他。
宋江绰号“及时雨”，仗义疏财，真心相助，不求回报。人在一偶，名誉大地。宋江总能知人善任不拘一格，替天行道，“仁义”“兄弟”“忠孝”等在当时看来最受推崇的道德行为准则，被宋江发挥的淋漓尽致，正因如此，梁山泊才能不断壮大，声誉日隆。
一个人的成功固然要靠聪明才智，但更重要的是靠优秀的品德，有德之人，往往有颗正义之心，有做英雄的愿望和能力，造福社会，成就大事业，因此成功和光荣就会选择他。
曾经看到过这样一句话，“一个人的德好比一张弓的木心是否在恰当的位置，决定射箭的方向，一个人的才好比一张弓是否有力决定箭射的远近，有德有才的人就像一张完美的弓，既刚劲有力，射得远，又箭无虚发，有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走向正道，但没有后劲，射不远，最终还是难以命中目标。无德有才的人就像一张有缺陷的工，尽管木心在正中间射出去的箭不走正道，结果势必偏离目标，甚至造成严重的危害，无德无才的人就像一张有害无益的功，不仅木心不正，而且没有力量，只能是成事不足，败事有余。
在这日益复杂的信息化社会，一个人如果没有才他就无法在社会上立足，但如果一个人没有德他就是这个民族的败类，因为如果将无才无德之人比作寄生虫，那么无德有才之人就是病毒，他们在促进这个社会的倒退。
小胜可能是一次考试的胜利；小胜可能是一次意外的收获；小胜也可能是一次独特经历；其实都是心智的力量。而大胜源于这个人的品德。品德，对于我们的思想行为约束，德行的好坏并不是一种空谈，它体现在个人为人处事的方法和态度上，比如王论心胸狭窄，梁山泊不过是一座普通山寨，朝不保夕；晁盖豪气盖天，梁山泊事业蒸蒸日上，宋江富有韬略，眼光深远，梁山泊事业直达顶峰，如日中天。果然，人生胜在德。
德，万物之本也，人心之本也。我，要向德看齐，追求宋江的正义之心，我要向德看齐，追求宋江的仁义，忠义，我要向德看齐，拥有一颗公德心，保持做人的本色。
《水浒传》描述了当代英雄为国家赴汤蹈火，立下了赫赫战功，然而最终还是落个被奸臣所陷害的悲惨结局。书中先描写了当时的社会背景：奸臣当道，皇帝全然不知。接着作者施耐庵笔锋一转又写到以晁 盖为首的好汉的身家背景以及上梁山的经过，最具代表性的是宋江的经历。
全书反映了当时社会的黑暗，宋江等忠义之士也被那不忠不义的封建社会吞噬了。本书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁 山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两 个字：忠，义。
《水浒传》是一部非常经典的中国名著，与它相媲美的还有《红楼梦》，《三国演义》，《西游记 》，号称 中国四大名著 。《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术 描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生， 发展和失败过程的一些本质方面，说明 造成农民起义的根本原因是 官逼民反 。
读了《水浒传》后，最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义，仗义疏财。
人为财死，鸟为食亡，古今一也。只是大凡做点事情，总得有面旗帜，应和那所谓人类文明之说！水浒传，好就好在写得实在！历史上的哪次革命，不是从无法生存开始的？民以食为天，革命革命，说俗点，就是改革现实中不佳的命运。水浒中的人物，都是普通的人，跟我们周围的人一样，他们的所作所为，很容易理解！
在梁山的108将中，我觉得最不完美的要数宋江了。如果他不去谋什么招安，而是去联合江南人马一起反抗昏帝，那么我相信，最后的结果一定是天下的百姓都过上了幸福的日子。在方腊与儿子方天定入刑场时，有一位诗人不仅发出了感叹： 宋江重赏升官日，方腊当刑受剐时。善恶到头总有报，只争来早与来迟 。但我却觉得宋江的 善 并不是真 善 ，与此相反，方腊的 恶 也不是真 恶 ，而是为了打击昏庸无能的皇帝，为天下的老百姓造福！不知大家可有同感？
当今社会中，我们虽然不会遇到虎，但当我们遇到坏人时，我们也要学习武松那样，不畏强暴，与坏人坏事作斗争，用自己正义的行动去影响其他的人。
武松，《水浒传》里的经典人物，关于他的战役，妇孺皆知。景阳冈打虎、怒杀潘金莲、醉打蒋门神、智救宋江、单臂擒方腊……他的英勇，无人媲美；他的武功，无人攀比；在我眼中，他就是一条重情重义的汉子。
如何这般夸奖，因为在他的大哥宋江受人欺压时，他根本不顾及自己的安危，就算只有一口气，也不放弃，他只知道，如果没有大哥的话，他现在还是个农民，过着平淡的生活，哪像现在如此快活，衣食无忧。
当梁山众兄弟得知自己的宋江哥哥还在牢里受着阶下囚的待遇时，急得坐立不安，武松见大家全都丢了魂儿，便自告奋勇的说愿去法场救出宋江，军师吴用闻后，也赞同他的建议，便为他们出谋划策，绝定在行刑那天，大兵攻进，一举救出大哥。
在接下来的几天里，梁山众兄弟全都寝食难安，平时最爱说话的武松和李逵，如今也一言不发。军师吴用想尽办法，让死气沉沉的梁山恢复往日的活气。其实，他自己心里比任何一人都更担心宋江的安危，只是不让众兄弟丢失信心罢了。
法场开幕，只见宋江正一步步地走向死亡，武松瞧见县官满脸笑容，他刚想直起身子，摘了那县官的乌纱帽，可吴用却一把拉住了武松，说道：“不急不急，待到时机成熟，你再去报仇也不晚。”武松只好屈膝而坐，忍气吞声地看着那县官得意的样子。时间正一点点的流逝，最令人心惊的时刻终于到来，死神化成了一只无形的手，正不停的拽着宋江。吉人自有天相，武松最终还是按捺不住，提起他那大砍刀，一步跨上断头台，首先一刀砍死了刽子手，只见那头滚了三尺远，吓得旁人都鸦雀无声，特别是那县官，刚刚还有说有笑，十分快活，此时却被武松这般举动吓坏了，直叫官兵围住他，自己却一溜烟儿地跑了。说时迟，那时快，武松似一头猛虎，咆哮着冲向那些官兵，趁这时候，梁山众兄弟全都现了身，群众大声喊叫，躲进了各自家中，这时他们才敢大闹一番，先怕伤了这儿的老百姓，官兵见这情形，自知已不可能获胜，正想丢下自己手中兵器逃掉时，武松又大吼一声，震得那些官兵肝胆碎裂，翻身跪下求饶，武松看他们如此对待宋江哥哥，也饶不得，便一刀砍死了他们的头领，把剩下的人全都放了。那些人全都使尽平生气力，跑下了这个令人恐慌的刑场，消失在了人海中。武松的气还未消，一想起自己的哥哥在牢中受了如此痛苦不堪的待遇，心里过意不去，又一刀砍断了断头台、审判台，这才解了心中的怒气。
我眼里的武松不仅是有勇有谋、重情重义的人，还是豪放、勇敢、机智、倔强的汉子！
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