当看完一本著作后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，这时最关键的读后感不能忘了哦。那么你会写读后感吗？熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，以下是编辑帮助大家收集的泰戈尔诗集读后感【优秀8篇】，欢迎参考，希望能够帮助到大家。
本人佩服泰戈尔，因为他的诗，亦因他的事。
我是男子，认为写些花花草草只是女人的事，我，就算是要玩浪漫，只需女人弹唱，男人练拳就可以了，运气好选个月圆之夜，女人属阴，更添风姿，男人属阳，遇阴更刚。这一浪漫虽好，却不需要男子压抑本性装得病怏怏低头吟唱。再好不过。
可是，读了他的诗，“历”了他的事，我才知道，思考并无男女之别，女子可以多愁善感，男人亦能大声抒意，就如那白昼和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛，都能在泰戈尔的'笔下合二为一。一柔一刚，一阴一阳，本就是自然，若是缺一，反倒麻烦了。
于是，读《飞鸟集》变成了件引以为豪的事，读泰戈尔也成了此生庆幸的事。
泰戈尔是近代的一位伟大的诗人，但读了他所写的《飞鸟集》，却觉得他是一个婴孩，一个与世界格格不入，一个将人性之美体现得淋漓尽致的天使，这位天使，是孩子的。
细读泰戈尔的《飞鸟集》发现主要的词汇有几个：永恒、爱、世界…这些伟大到令人生畏的词，被诗人平淡地写出，却唤醒了我们心中的美，激发出我们对美的渴望与需求，对人性的认识。
诗人追求着永恒，将遥不可及的永恒化为疑问、沉默、歌吟…诗人曾写过海与天空的问答，天以永恒的沉默回应海永恒的疑问。我读的时候对此有种说不出的感触，也许，不言才是最好的，如同天之沉默。中国伟大的思想家孔子有言：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
诗人也追求着美，在现实中找不到，只能将美寄托在“世界”之中。诗集中并不明写美，而是将其融入于诗文之中。光的纯洁，花的沉默，鸟的歌吟，人的笑声，都是美的。一切丑恶事物都无法与之接近。美在诗人眼里，不是做作矫情，而是人向善的'，无欺诈的天性。
诗不仅写美，也包含一些道理。诗人用美的语言写那些诗时，令人觉得更美。在第23篇诗中，诗人写黄叶在雨中吵嚷，而花却无声面对，显然，人更爱花。这似乎表达了一种“无声之美”，与吵嚷的现实相分离，与诗人心中的世界相连；在第26章中，诗人写上帝希望我们更谢他赐予花，并非太阳与大地，它表达诗人一心向美的理想，也是人心中那最根本的爱怜美的心态。
书上评价这本书为“最美的短诗”，这不够。要给这本诗集以形容，似乎已无任何方法。它超出了永恒，超出了美，超出了思想。在这本诗集前，一切形容美的词都太单调，太低级了。
我把书放在书桌上，似乎看见封面上的飞鸟，一只一只飞去了，不见了。也许，是找世间仅存的美了吧！
那天，艳阳高照。我们几个好朋友约好去游乐园玩。
游乐园里游人如织，每个游乐项目前都是一串长龙。但是这并不能消灭掉我们的兴致。我们积极地寻找着每一个排队较少的项目。
终于，我们发现了一个队伍至少比旁边游乐设施少一半的项目——鬼屋。
鬼屋我从没想过要去，因为它对于我这样胆小的人来说太恐怖。但是这次，我鼓起了勇气排进了队伍。队伍缓慢移动，逐渐了门口。不出意料，我打起了退堂鼓，手心开始不住地冒汗。最终，还是没有这个勇气进鬼屋。
我独自一人在鬼屋门口等着同伴。不久，他们出来了，津津有味地讨论着鬼屋里的恐怖元素。而我，半句话都插不上。
“唉，我怎么这么胆小呢。明明鼓起了勇气却又在最后一秒又消失殆尽。”我只能在心底里埋怨自己。“我多想像他们一样，有一颗胆大的心。连鬼屋都敢闯。”明明是阳光和煦的日子，我的心里却充斥着繁杂的雨声。
翌日，阳光不见了，取而代之的是淅淅沥沥的雨声。就像我此刻的心情。我望着细密的雨滴噼里啪啦地全部打在窗玻璃上。声音是那么响亮，响亮得似乎可以把玻璃击穿。但最终还是无力地从窗玻璃上滑落下来。唉，我要是是一个胆大的人该多好。勇气至少不会像雨滴一样来势汹汹，最终全部滑落。
心里的雨就这么下着，直到有一天，因为一句话，拨云见日。
这天，朋友忽然夸起我来：“哇，这么长的课文你背得这么快，好厉害啊。你简直就要变成我偶像了！”我不好意思地笑了笑：“这算什么。其实别的人在其他方面比我厉害得多呢。比如你胆子比我大，什么都敢做……”我还没说完她的`优点，她就打断了我：“有优点就好了啊，我说你干嘛老盯着自己的短处啊。”
我低头看着桌上才看完的《飞鸟集》，我忽然想起泰戈尔在里面写着：“鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。”
鸟儿羡慕云儿无忧无虑，不用整天为了生活而忙忙碌碌；云儿羡慕鸟儿随心所欲，不会整天被风带离想去的地方。他们就像我。总是死死盯着别人的长处，却忘了自己的优势；总是想成为自己所羡慕的样子，却忘了自己也是被人所羡慕的偶像。
当初看到这句话不明所以，现在豁然开朗。
这个世界，每个角色都有自己的重量，不需要刻意模仿。永远别忘了自己也是别人的偶像。
我望着桌上的《飞鸟集》，笑得释然。
海顿斯塔姆曾经赞誉过泰戈尔写的诗“心灵的清澈，风格的优美和自然的激情，所有这一切都水乳交融，揭示出一种完整、深刻、罕见的精神美。”他的文字有种特殊的魔力，让人忘记一切痛苦，走进全新的世界中去，那里有碧绿的草地，蔚蓝的天空，温暖的阳光……一切令人心旷神怡。
初读《新月集》的时候，觉得意义很浅显，似乎很容易懂；深入的去剖析，其实并不是这样，它用简单的文字去塑造儿童的新月之国，以及儿童的`内心世界，那里就像一块温润的美玉，没有一丝瑕疵，又似水晶般透明。
泰戈尔对一切有着独特的见解，他在诗中写道：“孩子有成堆的黄金于珠子，但他到这个世界上来，却像一个乞丐。他所以这样假装了来，并不是没有缘故。这个可爱的小小的裸着身体的乞丐，所以假装着完全无助的样子，便是想要乞求妈妈的爱的财富。”
孩子是睿智的，他来到这世界上的第一声哭叫，是为了博得母亲的爱，孩子在纤小的新月世界里，没有束缚，但他放弃了自己的自由，因为在母亲的心里有无数美妙的东西，
母亲的拥抱和亲吻胜过一切。孩子知道一切语言，甚至是世间人少懂的，但他永远不说，只学习从母亲嘴里说出的话。他的牙牙学语，在母亲的耳边轻轻的喃喃，“妈妈，妈妈……”便可以让母亲欣喜万分，让母亲给他一个大大的拥抱，他便在母亲的臂弯里，享受着母爱的呵护。
当孩子有一天真的问道：“我是从哪里来的啊，妈妈？”母亲把孩子紧紧地搂在胸前，你是我心中的小小心愿，你活在我所有的希望和爱情里，活在我的生命里，当我凝视着你的小小脸蛋，我害怕失去你，紧紧地把你搂在胸前。当孩子犯错误时，母亲会指责他，但当孩子流泪时，母亲的心也同他一同哭泣。母亲说：“只有我有权去责备他，只有热爱人的人才可以惩罚人。”
想想我们，旅途中有人给你一瓶水，你会感动良久，可是父母几十年来对你的嘘寒问暖，往往又会被我们解读为“唠叨”。这样公平么？或许你已经习惯父母不求回报的付出，
譬如阳光，譬如空气，视之理所当然。可他是我们生命中必不可少的，不可分割的一部分。当我们感觉理直气壮时，其实是我们解读错了世界。
泰戈尔用天真稚嫩的孩童语言，写出自己对生活的反思，写出自己对美好生活的向往与追求，强烈地表现出自己对美好生活的热爱，对自然的热爱，对家乡的热爱。总之，泰戈尔把“爱”当作了人类的理想，这与他的人道主义思想是相辅相成，密切结合的。
像这样的诗书中还有很多。它们不但文字优美，更重要的是它们能引起我们无尽的思绪，这就是泰戈尔诗的独特韵味所在，让我感受到他的思想主旨——爱。
印度伟大诗人泰戈尔，以《吉檀迦利》而获得1913年诺贝尔文学奖。我第一次读他的《新月集》、《飞鸟集》是在二十世纪八十年代初，诗集是由已故著名学者郑振铎先生用白话文翻译的，当时由于喜爱中国古诗词，因此读得不认真。
前几年由于读到泰戈尔的散文《美》受到感动，触发我再读泰戈尔的作品。诗人的作品有几大本，读刘湛秋先生的《泰戈尔文集》序可帮助了解作者和作品。泰戈尔的魅力在什么地方？为什么几乎所有的文学青年都受过他的沐浴？美国大诗人庞德在听英国大诗人叶芝朗诵泰戈尔的诗歌时惊呼：这是为“一位大诗人，一个比我们中间任何一个都要伟大的人的出现而感到激动不已”的时刻。冰心女士八十寿辰时有人问她是怎么开始写起诗来，她说是受郑振铎先生译得《飞鸟集》的影响；郭沫若先生最初接触泰戈尔的作品则是英文版的《新月集》中的几首诗，从而使他“成为泰戈尔的崇拜者”，他说“那是实在是把我迷着了；”而西谛先生则说他喜欢《新月集》正如喜欢安徒生童话一样。
在印度的古哲学中，“梵”是宇宙万物的统一体，是人类和谐的最高象征，泰戈尔的作品从表面看很少有所谓高深莫测的玄机和宏伟的构制或气势，其语言也质朴无华，但我们一旦进入作品中就不知不觉地跟随着他前行；他的生命与作品浸透了这种哲学的意念，他的意念扎根于泥土，培育出鲜花，给予人们以爱，他寻求到了那种“梵我合一”、“天人合一”的境界。
泰戈尔的诗自一九一八年通过翻译而传入我国后，前后有很多的译本，我读的《新月集》、《飞鸟集》选自郑振铎先生的译本；《吉檀迦利》、《园丁集》则选自冰心女士的译本。我读译文喜选大家的，如培根的《谈读书》就读过三种译文，对比中还是郑振铎先生译得最好，译文简练且有韵味，又容易记诵。
泰戈尔的诗魅力在什么地方？郑振铎先生在一九三三年出版的《新月集》的自序中谈到：“我喜欢《新月集》，如我之喜欢安徒生的童话……能把我们从忙扰的人世间带到美丽和平的花的世界、虫的世界、人鱼的世界里去；能使我们忘了一切艰苦的境遇……《新月集》也具有这种不可测的魔力。它把我们从怀疑贪望的成人世界，带到秀嫩天真的。儿童的新月之国里去……”而我的感受是在工作一天后，夜间在书桌前台灯下，翻开泰戈尔的诗歌、散文，静静地读着，你会回到童年，回到田野、草地、山涧，回到捕捉萤火虫的年代，心中会有一种恬静，远离城市、现实的纷扰，到达了以贝壳为餐具，以落叶为扁舟的童话天国。
泰戈尔怀着对孩子深厚的慈爱，对儿童心理深刻的理解和用儿童无邪的眼睛及心灵来观察自然。
《孩子的世界》
我愿我能在我孩子的世界中心，占一角清净地。
我知道有星星同他说话，天空也在他面前垂下，用它呆呆的云朵和彩虹娱悦他。
那些大家以为他是哑的人，那些看去像是永不会走动的人，都带了他们的故事，捧了满装着五颜六色的玩具的盘子，匍匐地来到他的窗前。
我愿我能在横过孩子心中的道路上游行，解脱了一切的束缚；
在那儿，使者奉了无所谓的使命奔走于无史的诸国的王国间；
在那儿，理智以它的法律造成纸鸢而飞放，真理也使事实从桎梏中自由了。
《同情》
如果我只是一只小狗，而不是你的小孩，亲爱的妈妈，当我想吃你盘里的东西时，你要向我说“不”么？
你要赶开我，对我说道：“滚开，你这淘气的小狗”么？
那么，走吧，妈妈，走吧！当你叫唤我的时候，我就永不到你那儿去，也永不要你再喂我吃东西了。
如果我只是一只绿色的小鹦鹉，而不是你的小孩，亲爱的妈妈，你要把我紧紧锁住，怕我飞走么？
你要对我指指点点地说道：“怎样的一只不知感恩的贱鸟呀！整日整夜地尽在咬它的链子”么？
那么，走吧，妈妈，走吧！我要跑到树林里去，我就永不再让你将我抱在你的臂里了。
以上两首选自《新月集》。
而在《吉檀迦利》中的“你”是谁呢？“你”可能就是你，也可以是我们中的每一个人。因为她是一种象征，是真善美的象征，如果你净化了自己，你也就是这种象征，你也就达到了这种境界。
当你命令我唱歌的时候，我的心似乎要因着骄傲而炸裂，我仰望着你的脸，眼泪涌上我的眶里。
我生命中一切的凝涩与矛盾融化成一片甜柔的谐音——我的赞颂像一只欢乐的鸟，振翼飞越海洋。
我知道你欢喜我的歌唱，我知道只因为我是个歌者，才能走到你的面前。
我用我的歌曲的远伸的翅梢，触到了你的双脚，那是我从来不敢想望触到的。
在歌唱中的陶醉，我忘了自己，你本是我的主人，我却称你为朋友。
我生命的生命，我要保持我的躯体永远纯洁，因为我知道你的生命的摩抚，接触着我的四肢。
我要永远从我的思想中屏除虚伪，因为我知道你就是那在我心中燃起理智之火的真理。
我要从我心中驱走一切的丑恶，使我的爱开花，因为我知道你在我的心宫深处安设了座位。
我要努力在我的行为上表现你，因为我知道是你的威力，给我力量来行动。
摘下这朵花来，拿了去吧，不要迟延！我怕它会萎谢了，掉在尘土里。
它也许配不上你的花冠，但请你采折它，以你手采折的痛苦来给它光宠。我怕在我警觉之先，日光已逝，供献的时间过了。
虽然它颜色不深，香气很淡，请仍用这花来礼拜，趁着还有时间，就采折吧。
这三首摘自《吉檀迦利》。当我读泰戈尔的诗，感到人类朝着现代化和文明、和谐的社会发展时，我们就会与诗人更近。真善美永远是人们追求的主旋律，这正是泰戈尔与他的作品的魅力所在。
永远的泰戈尔！
《飞鸟集》由105段诗歌组成。每段诗歌都只有简短的两三句话，却在冥冥中，悄悄为我们点亮了什么东西。而在这些集灵感与思索为一身的精悍短诗中，泰戈尔更向我们展示了他的多个身份——他时而是一个襁褓中的婴孩，为母亲的微笑而手舞足蹈；时而是一名四海为家的探险家，向着高山大海发出感叹；时而是一位热恋中的青年，因心爱的姑娘而讴歌爱情；时而是一位满头银发的老朽，独自在回忆中反思人生；但更多时他只是一个无名的过客，为世间万物记录下灵感闪动的瞬间，然后微笑着安静离开。
除去泰戈尔清新自然的文笔，在《飞鸟集》中，我更多感受到的是一种对生活的热爱以及对爱的思索。毫无疑问，泰戈尔的灵感来源于生活，但同时更高于生活；他用自己对生活的热爱，巧妙地隐去了一些苦难与黑暗，而将所剩的光明与微笑毫无保留地献给≤www.1mi.net≥了读《者。他对爱的思索，更是涵盖了多个方面，包括青年男女间纯真的爱情、母亲对孩子永存的母爱、人与自然间难以言喻的爱。尤其是对于爱情，泰戈尔毫不吝啬地运用了大量的比喻修辞来赞美爱情的美好与伟大。在泰戈尔眼中，世界需要爱，人生更需要爱，正如他在《飞鸟集》中所写的一样：“我相信你的爱，就让这作为我最后的话吧。”在另一方面，泰戈尔捕捉了大量关于自然界的灵感。他说天空的黄昏像一盏灯，说微风中的树叶像思绪的断片，说鸟儿的鸣唱是晨曦来自大地的回音；他将自然界的一切拟人化。他让天空和大海对话，让鸟儿和云对话，让花儿和太阳对话。总之，在泰戈尔的诗里，世界是人性化的，自然也是人性化的，万物都有它们自己的生长与思考；而他只是为它们的人性化整理思想碎片而已。而这，便也是《飞鸟集》名字的由来：“思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了它们振翅高飞的声音。”
这就是泰戈尔，这就是《飞鸟集》。或许，对于人类的文明史来讲，《飞鸟集》不过是沧海一粟而已；然而，我却只想说，它是一种别具一格的清新，在如今繁忙拥挤的都市里，用它蕴涵的广阔无边的自然荒野，为我们开创另一个天堂。
泰戈尔的诗，犹如一颗颗小巧玲珑的果实，精巧可爱；轻轻咬开，却汁水十足，肉质饱满，回味无穷。那些形象的比喻，生动的拟人，犹如夏日的一阵清风，又如雨天奔走的水精灵——轻巧而动人，浮动而沉默，柔和而连绵；不可触摸却历历在目，流畅随性而意蕴悠长……
这些诗句没有开始，也没有结束。不论你从哪儿开始欣赏，都能自然地融入其中，仿佛走进了一个世界，泰戈尔的世界。如水般的温柔多变，这便是这些诗句的特质，同时也是它们的魅力所在。
泰戈尔的诗中，曾有一句异常打动我。“使生如夏日花朵之绚烂，死如秋天树叶之静美。”那该是一种怎样的境界安静祥和吗不，它活泼，它静默，它在这两种似乎不可能交汇的极端之间收放自如。又或者，这是在形容一种人生——一种不留遗憾，干净挥洒的人生。
“夏日花朵”，或许是指十字当头的年纪吧。能够不计后果地挥霍大把的青春，能够倾尽一切奋不顾身地追逐自我的梦想，甚至能够恣意任性、固执顽劣。这也是属于我们此刻在时光轴上站立的位置，向前遥望看不到未来自我的模样，只能往后张望昔日自我的形象，忍不住嘲笑嬉骂几句，无忧无虑。就如那夏日刚刚来临时初露峥嵘的美人蕉，勇往直前，乐观进取，拥有着坚实的未来，似乎只差一点滋润，就能大放光彩。
只是任何事物都有两面性，有绚烂就少不了悲凉。只是，这句话却打破了人们惯有的思维方式，用“静美”一词将之代替。这么一来，整句话少了大起大落的悲喜反差，多了贯穿始终的优美淡雅，读起来更是别有一番韵味。
若“夏日花朵”是青春纪年，“秋天树叶”自是黄昏暮年。青春里的活力放肆几乎谁都拥有，迟暮中的安详平静只怕不会惠及众人。那些无法预知的病魔、灾难、不幸吟唱着从未停息的歌谣，也许下一秒就会以你措手不及的速度出此刻你的面前。正因为如此，我们就该珍惜当下千金不换的完美年华，别让你此刻所拥有的珍贵财富被时间带走，等多年以后回首，才悔不当初。
若我们生如夏花，请谨记——必要开得绚烂，落得静美。
泰戈尔所作的诗歌优美动人，读起来心弦便会为之拨动，时而快，时而慢，在他的世界里，永远吟唱着心灵、生命的歌。
“我愿我能在横过孩子心中的道路上游行，解脱了一切的束缚；
在那儿，使者奉了无所谓的使命奔走于无史的诸王的王国间；
在那儿，理智以她的法律造为纸鸢而飞放，真理也使事实从桎梏中自由了。”
若《新月集》是一片湖泊，那它无疑是最清澈明亮的，因为它倒映作家童年最美好的回忆。
是啊，童真的心灵难道不是最弥足珍贵的吗？当你得到五颜六色的玩具而激动狂喜，当你尽情地唱歌和跳舞，当你吃着水果糖蹦蹦跳跳，你记得吗？你还记得那些美好的时光吗？自由，快乐，无所畏惧的幸福。
童年就是最美好的，那是因为，你还拥有一颗纯净洁白的心。你可以站在大海边，轻轻捧起海螺倾听，感受海岸的乐声，你相信圣诞老人从烟囱里来送礼物，你还相信仙乡里的梦婆会从朦胧的天空向你飞来……
心灵的镜子便是另一个你自己，这个镜子一直是透明而清晰的'，可以看到一个一模一样的你。可如果你的内心变得混浊，被灰尘笼罩，你就只能看到漆黑黑的一片了，其实，只要你相信，这面镜子永远是一尘不染，前提是你的心纯洁无暇。那才是人的本性。保持一颗童心吧。
“就是这同一的生命，从大地的尘土里快乐地伸放出无数片的芳草，迸发出繁花密叶的波纹。
就是这同一的生命，在潮汐里摇动着生与死的大海的摇篮。”
生命是什么？泰戈尔说它是永恒的，它是自由的，它是绚烂的。
我说，生命是一个奇迹。当时间不断地流逝，世界不断地变化……终于，我诞生在这个世界上。
这便是一个奇迹。“我的存在，是一个永久的惊奇，而这，就是人生。”我终于明白，生命是永恒的创造，它付出了自身内部蕴含过剩的精力，不断越过时间，空间，永恒地追求，奉献。世界上的每个生命便都是世界上最美的艺术作品。
我是谁？从哪里来，似乎已经变得不再重要，重要的是，我们属于这个世界，我们是这个世界的一部分，是世界所创造的我们。这才是生命最本质，最永恒的意义。我们应热爱这个世界，不断奉献。“永恒的献身是生命的真理。它的完美就是我们生命的完美。”
只有当我们的思想更加成熟，才能以从容的心面对这个庞大却又渺小的世界。当心灵如水般平静清亮，生命如夏花般灿烂之时，精神世界才会真正的丰满，就如泰戈尔所说的一样。
