任命是一个词语，它的意义有承命，接受命令；指下命令任用；谓听任命运的支配。这里是一米范文人美心善的小编帮家人们收集整理的人事任命书[全文【优秀15篇】。
据报道，2013年12月23日，中国兵器工业集团公司召开领导班子扩大会议。中央组织部干部五局局长毛定之、国务院国资委企业领导人员管理一局副局长鲁红星、中央组织部干部五局三处副处长王传耀出席会议。毛定之宣布中央任命决定，并作讲话。
资料显示，温刚出生于1966年8月，山西太原人，1987年7月参加工作，博士研究生学历，研究员级高级工程师。他于1999年至2003年担任中国兵器工业集团公司办公厅主任，2003年至2013年担任中国兵器工业集团公司副总经理、党组成员。
中国黄金集团换帅 原总经理调任中铝
据中国黄金集团官网消息，在中国黄金集团公司于2013年12月30日召开的集团总部及在京子公司干部大会上，宋鑫出任中国黄金集团公司总经理、党委书记，原总经理、党委书记孙兆学交流到中铝公司任职。
公开资料显示，宋鑫出生于1962年，毕业于北京科技大学采矿工程专业，曾任中国黄金总公司生产处干部、国家黄金管理局基建处副处长、冶金部黄金管理局生产建设协调处处长、云南省镇沅族哈尼族拉祜族自治县政府挂职副县长、中国黄金总公司副总经理，中国黄金集团公司副总经理。
另据了解，中国黄金集团公司原总经理、党委书记孙兆学已调任中铝公司担任总经理。值得一提的是，孙兆学调任中铝可谓“回娘家”，1962年出生的孙兆学1983年参加工作时即在山西铝厂，其后一直升至中铝公司副总经理、党组成员，直到2006年才调任中国黄金集团担任总经理和党委书记。
山河智能副总经理庹新林辞职
山河智能日前对外宣布，公司董事会近日收到公司副总经理庹新林先生提交的书面辞职报告。庹新林先生因个人原因提请辞去公司副总经理职务，同时一并辞去其在本公司分、子公司担任的所有职务。庹新林先生辞职后将与本公司解除劳动合同，也不再担任公司（含分、子公司）任何其他职务。根据《公司法》、《深圳证券交易所股票上市规则》等法律、法规以及本公司章程的相关规定，庹新林先生的辞职即日生效。
公开资料显示，在加盟山河智能之前，庹新林曾在武汉长虹电器厂、武汉银泰蓄电池有限公司、武汉安特通信电源有限公司、镇江汽车制造有限公司和金龙联合汽车工业（苏州）有限公司任职。
陈光标再出惊人之举这次“亮瞎”了美国人
美国东部时间1月7日晚间，陈光标神采奕奕地出现在美国中文电视节目《纽约会客室》录制现场，对着镜头侃侃而谈。近日，他高调宣布要收购《纽约时报》，并宣称这“不是一个玩笑”。而其理由是开发美国民智，防止美国人民成为井底之蛙。对此，掌控《纽约时报》所有权的奥克斯？苏兹伯格家族只是简单地回应“不会出售”。
这位自称“标哥”的45岁企业家，俨然已成为现今中国社会的一个独特符号：他喜欢带着大捆的百元人民币现钞，亲赴现场赈济平民，然后要求后者手持人民币与他亲切合影；他亲手举起大锤，砸向自己价值百万的奔驰车，说是应环保之名；他会出现在各种活动现场，时不时秀一下年轻时学过的功夫，一时兴起，还会在行进的自行车上秀出单脚踩座椅的“绝技”……而此番，他终于把他的“行为艺术”输出到了美国――
其此次美国之旅发放的名片，“亮瞎”了无数美国人。上面印有“中国最具影响力人物”、“中国最重要慈善家”、“中国社会道德领袖”、“中国地震赈灾英雄”、“最著名、最受爱戴的中国社会楷模”、“中国十大杰出志愿者”、“中国低碳环保先锋倡导人”等诸多头衔。
中国中铁总裁跳楼自杀：都是抑郁症惹的祸？
1月4日，新年伊始后的第一个周末，上午才从办公室加班回来的中国中铁执行董事、总裁白中仁从四楼的家中一跃而下，结束了自己54岁的生命。一时间舆论甚嚣尘上，将中国中铁推向了风口浪尖。
作为世界500强企业的“掌门人”，白的死因成为引爆舆论的焦点所在。据其家属透露，白中仁近期患上了抑郁症。另一种说法则称，白中仁的死亡与中铁公司债务负担重导致白个人压力增大有关。而部分铁路系统人士则揣测，白的自杀或许与铁路系统的第二波反腐浪潮来临有关。截止发稿，尚未有确切的官方消息公布。
企业聘任书格式范本
企业名称______________联系人__________年__月__日
报到时间___年__月__日 上 下午__时__分
报到地_________________
企业名称_____ 负责人____
贵公司于_____年__月__日所发录用通知已经收到。本人肯定按贵公司所要求时间报以，保证如约到贵公司就职，上述保证由本人亲属提供担保。
姓名______（签字或印鉴）现住址_________________
亲属担保人______（签字或印鉴）现住址___________
_____年___月___日
聘字第___号
公司任命书格式范本
任命书到手就说明你已经成为这家公司的一员了，我们手握公司任命书，一定要让公司任命书发挥它最大的作用，严格执行工作的制定，认真负责做好自己的岗位职责，做一名合格的员工。在书写任命书的时候，一定要主要书写格式，具体格式可以根据公司的具体情况自行制定。
公司任命书
为适应新形势下公司经营发展需要，经公司管理层会议决议，决定对以下同志进行新的人事任命，现予以公布：
任命_______同志为事业部总经理，主持事业部的日常工作；
任命_______同志为事业部副总经理，负债协助总经理完整任务。
任命_______同志为人事部总经理，主持人事部的日常工作；
任命_______同志为人力资源部经理，主持该部门的日常工作；
以上任命决定自之日起即开始执行。
总经理：
(印章)
年 月 日
在书写工作任命书的时候一定要包括这些内容：任命者、被任命者、任命期限(起止日期)、任命职务、任命日期、任命授权者的签名、任命单位的公章，以上就是一个公司任命书的全部内容。
任命书范文
学院人事任命书范文：
_______主任人事任命书
为搭建青岛职业院校与机械行业企业、校企合作服务平台，进一步提高青岛职业院校机械制造类专业学生的职业能力，经机械工业职业技能鉴定职教分中心(以下简称职教分中心)研究决定聘任： _______为青岛基地主任，主持职教分中心青岛基地日常工作。 本任命书自____年____月_____日起生效，任命有效期限为_______年。 特此通知。
_______职业技能鉴定职教分中心 ____年____月_____日
公司人事任命书范本：
人事任命通知书范本
根据《中华群众共和国公司法》第四十五条、第四十七条、第五十七条、第五十八条及有限公司章程第二十二条、第二十三条、第二十四条、第二十五条、第三十一条的规则，经董事会选举并
任命_______同志为_______有限公司董事长，董事长为公司的法定代表人。
本届董事长任期自公司_______成立之曰起_______年。
本届董事长：_______ 董事会成员签字：_______
为适应新形势下公司经营发展需要，经公司管理层会议决议，决定对以下同志进行新的人事任命，现予以公布：一、任命_______同志为事业部总经理，主持事业部的日常工作；二、任命_______同志为事业部副总经理，负债协助总经理完整任务；三、任命_______同志为人事部总经理，主持人事部的日常工作；四、任命_______同志为人力资源部经理，主持该部门的日常工作。以上任命决定自之日起即开始执行。 总经理： (印章) 年月日 其他：任命书 经股东选举决定，现任命_________为___________有限公司的执行董事、经理，任命_______________为公司监事。(不设董事会的小规模公司用)。股东签名(盖章)：____年____月____日
聘任书范本
企业名称_______________________ 联系人_________________________
_________年___月___日
1. 报到时间_________年___月___日上下午______时______分
2. 报到地_____________________________________________
应聘保证书
企业名称______________负责人聘任书
聘字第______号_______________
贵公司于_________年___月___日所发录用通知已经收到。本人肯定按贵公司所要求时间报以，保证如约到贵公司就职，上述保证由本人亲属提供担保。
姓名______________ (签字或印鉴)现住址____________________________
亲属担保人 ______________(签字或印鉴)现住址____________________________
_________年___月___日
兹聘请_________先生(小姐)为本公司________________部 职称________________
在聘期间
自_________年___月___日起
至_________年___月___日止
此 聘
总经理_________年___月___日发
兹聘请_________先生(小姐)为本公司________________部 职称________________
在聘期间
自_________年___月___日起
至_________年___月___日止
此次书法展由中国侨联、全国政协书画室、中国书法家协会、于右任书法艺术研究院联合举办，旨在以书法为媒，传播于右任先生的爱国思想，促进海峡两岸文化交流，让喜爱“于学”的人有更多的机会了解“于学”、研究“于学”，促进中华传统文化的传播和发展。
展览的上百幅于右任真迹是从中国侨联副主席、于右任书法艺术研究院（银川）院长朱奕龙私人收藏的400多幅于右任墨宝中筛选出的珍品，代表了于老不同历史时期的艺术精粹。中国文史出版社专门为展览集结出版《纪念辛亥革命一百周年于右任先生墨宝》。
于右任是民主革命的先驱，在辛亥革命时期，他是著名的报刊活动家、教育家、诗人。他追随孙中山先生，一生爱国，风范长存。此外，作为中国近现代学术成就最高的书法宗师、书法艺术大家，于右任先生尤擅魏碑与行书、章草结合的行草书，首创“于右任标准草书”，编著有《于右任诗词集》 《标准草书千字书》等，被誉为“当代草圣”“近代书圣”“中国书法史三个里程碑之一”。
“值此辛亥革命百年之际，希望借于右任先生珍贵遗墨，以艺术形式表达对辛亥革命伟大历史意义的纪念，表达对辛亥革命前辈的怀念与敬仰，对祖国繁荣发展的热情讴歌，对祖国和平统一的强烈愿望。”朱奕龙在开幕式上表示，“我能有幸珍藏研赏于右任先生的墨宝，是此生福分，希望更多人共同感受于右任书法的和谐之美和创作内涵，感受于老雄奇豪放的书法艺术和深深的爱国情怀，并以此弘扬中国优秀传统文化，繁荣我国书法艺术，促进海峡两岸文化交流。”银帝集团董事局主席朱奕龙1996年从西班牙归国到西部创业，十多年来悉心收藏整理、潜心研学于右任墨宝，现共收藏于右任书法珍品400余幅及其石刻遗真200余件，作品无论质量和数量均在国内外首屈一指。2010年8月，朱奕龙投资千万元在宁夏银川建成于右任书法艺术研究院，推动于右任书法作品研究。国学大师饶宗颐题写了院名。
展览中，人们争睹“于草”真容，感受着“独步当代的行楷书艺术”与“笔笔皆活的于体草书艺术”，在鉴赏中实现了与书法宗师的跨时空交流。
论文关键词 董事会秘书 上市公司治理 董事会秘书地位弱化 司法救济权
本文采用的研究方法有比较分析、历史分析、实证和理论的分析研究方法。本文提出造成董事会秘书制度困境的真正原因在于董事会秘书不是一个独立的机关，无法实现立法者赋予其的对董事会的监督职能。董事会秘书是由董事会任免的，其薪酬和任职期限是由董事会控制的。并且，董事会秘书并没有什么权力可以用来对抗董事会。本文主张弱化董事会秘书的地位，废除其对董事会的监督职责，使其成为承担程序性的功能。
一、董事会秘书制度及其沿革
“董事会秘书”一词在英美法系国家通常被称为company secretary或者secretary，即公司秘书或者秘书。在我国公司法上，董事会秘书的定义可以概括为：董事会秘书是负责公司股东大会和董事会会议的筹备、文件保管以及公司股东资料的整理，办理信息披露事务等事宜的高级管理人员。
通常认为董事会秘书发端于英国。在1971年的panorama developments cguildford）ltd.v.fidelis furnishing fabrics ltd’一案中，英国法院开始承认董事会秘书能够在其从事的公司事务的范围内代表公司对外签订合同。
香港1911年的公司法令依照英国1908年法令的模式制定，它在香港立法上第一次提到了“董事会秘书”的概念。
由于在公司实践中，董事会秘书并未能发挥立法者所期望的功能，反而使公司治理结构复杂化，增加公司管理成本等，所以在英国、香港等地主张取消立法对封闭公司董事会秘书的强制性规定的声音一直此起彼伏，并且在近些年达到高潮。
二、英美法系董事会秘书制度的基本内容
在英国1985年公司法中，每个公司必须设立秘书，有权就其从事的公司日常事务对外代表公司。在私法中，秘书通常被视为高级管理人员，而在刑事法律中，秘书通常被视为一个独立的公司机关。董事会秘书通常是由董事任命的，其职责主要是某些法定声明的提交豐。
在英国，秘书的法律责任主要规定是当公司职员被授权从事一项交易或者行为，且其对该交易或行为违反公司法第330条的情况明知或者有合理的理由相信其明知时，该职员将被认为是有罪的，将会被处以罚金或者监禁，或者同时被处以罚金和监禁豑。《香港法例第32章公司条例》规定的秘书职责主要是签署法律文件，承担责任的形式有罚款等财产刑，并无监禁之类的自由刑。
三、董事会秘书制度在我国的引入和发展
通常制度的引入都是基于现实的需要，董事会秘书制度也不例外。董秘制度在我国的引入在现阶段为了规范上市公司治理的需要。
我国董事会秘书制度的基本内容在于以下几个方面：法律地位、任职资格和任免程序、义务责任等几个方面。
《公司法》规定，上市公司必须设立董事会秘书，为公司的高级管理人员。
董事会秘书由公司董事会聘任。证券交易所对董事会秘书候选人任职资格未提出异议的，公司可以召开董事会会议，聘任董事会秘书。
董事会秘书的职责概括而言具体是以下二个方面：
（一）督促上市公司规范运作，促使董事会依法行使职权
该职责的重点在于在董事会拟作出的决议违反法律、法规、规章、本规则、本所其他规定或者公司章程时，应当提醒与会董事，并提请列席会议的监事就此发表意见；如果董事会坚持做出上述决议，董事会秘书应将有关监事和其个人的意见记载于会议记录，同时向交易所和证监局报告。
（二）负责处理公司信息披露事务
该职责具体内容是督促公司制定并执行信息披露管理制度和重大信息的内部报告制度，促使公司和相关当事人依法履行信息披露义务，并按照有关规定向交易所办理定期报告和临时报告的披露工作。
关于董事会秘书的职责，在英美法系国家地区，主要强调董事会秘书的事务性工作职能，即强调公司治理中，董事会秘书承担的程序性功能，如签署文件，安排会议等。而在我国公司法中，则更多的强调董事会秘书对上市公司董事会的监督职能，立法者意图使董事会秘书成为上市公司治理中重要的一环，构建一个制衡机制。董事会秘书效忠的对象是公众和监管者，而不是董事会。这是两者之间最大的不同。
四、我国董事会秘书制度的实践考察
随着监管部门对上市公司监管力度的加大，当违规、造假上市公司的暴露问题的时候，董秘无法逃脱被调查和质疑。据wind资讯数据统计，自国内股票市场产生以来，共有192家上市公司（包括已退市公司）因违规受到过交易所处罚，有265位董秘可能因为公司违规而受到处罚甚至因此而被调整或撤换，其中在交易所公开披露的处分措施中明确提及对董秘处分措施的有18家，并且这18位董秘在处分之后无一例外地被撤换。有三名董秘被追究刑事责任。因此，许多董秘在谈及自己任职时的心态多是“战战兢兢，如履薄冰”。
在几乎所有的案例中，无论是刑事犯罪案件、行政处罚案件，还是证券交易所公开谴责的案件，董事会秘书总是作为共犯之一参与实施违法违规行为，且董事会的主要成员也参与其内。这些案例非常清楚地表明了董事会秘书制度在上市公司治理结构中制度安排的矛盾和缺失，董事会秘书是绝无可能承担对董事会的监督职责的，起到改善公司治理结构，完善上市公司治理的责任。
对于董事会秘书制度困境的原因，学术界目前主要有如下几种看法和改善方案：
1.董事会秘书地位、待遇缺乏制度支持，有待提高。这种观点回避了董事会秘书的困境是制度设计本身的缺陷，是制度使其角色和职责相冲突，与地位和待遇高低无关这一情况。
2.制度上角色定位的缺陷。有人认为，在股权分置、股份非全流通的情况下，大股东的利益往往与中小股东不一致，董事会秘书端着大股东的饭碗为中小股东的利益说事，使得董秘的工作环境从根本上来说是受到挤压的。
平心而论，这种观点倒是比较中肯的。实践中的情形也不外如是。但这一点在现有制度框架下是不可能改变的。如果要改变的话，那就不是现在意义上的董事会秘书。简单的说，如果董事会秘书的薪酬和任命不受董事会的控制，那么董事会秘书就该变成监管部门的职员。
3.职责扩大，提高其监管职能。也有人认为，困境原因在于董秘的职责太小，要扩大，如参与公司重大决策等豗。
这个观点是不值一驳的。在没有改变董事会秘书的附庸状态之前，扩大其职责，提高其监管职能都是徒劳的，不过是使其在两难境地中越陷越深罢了。
4.改进董秘的任免制度。还有人认为，监管部门在董秘的任免问题上应该具有干预权，部门要参与对董秘的考核，董秘的任免要征求监管部门的意见，这将有助于形成保障董秘独立性的外部力量；
这个观点也不可能成立。其一，监管部门对董事会秘书并不负担任何义务，相反董事会秘书的待遇均由公司承担，如此操作，会使公司对董事会秘书有很大的抵触，使其在公司中无法容身。
其二，监管部门要以何种标准来确定董事会秘书的人选，也是个很大的问题。如此规定，只会使公司治理结构更加混乱，使上市公司无所适从，却只会使监管部门的相关负责人有权力寻租的空间。
五、我国董事会秘书制度之发展方向
2005年公司法修订的立法意图，即规范上市公司治理结构，严格上市公司及其有关人员的法律义务与责任，推进资本市场的稳定健康发展豙。
考虑到这一点，从规范上市公司治理结构角度来对董事会秘书制度的价值进行探讨，无疑是很有必要，也是相当合适的。
从广义的角度来看，上市公司治理结构包括法律与监管环境，公司控制权市场，债权人、机构投资者、中介机构与自律组织的外部约束，资本市场、产品市场和经理人市场的竞争，公司管理层与股东关系等内容。
公司治理机制主要概括为三个方面：一是聘选；二是激励；三是监督豛。对于投资者的保护来说，最关键的是监督。
建立有效的监督机制其关键在于执行监督的部门是否是真正独立的。如何建立一个独立的监督机构呢？《联邦党人文集》中谈到美国三权分立思想时指出，一个真正独立的监督机构，其一是要保证人员任命的独立，其二是要使各部门成员的薪俸依法固定，其三是要授予各个部门必要的自卫权，以对抗其他部门的侵犯豜。
联邦党人的上述思想对于检讨我国公司法上董事会秘书制度和上市公司治理结构具有很强的指导意义。就上市公司治理结构而言，如果要实现立法者期待的“规范上市公司运作。完善上市公司法人治理结构，按照现代企业制度要求，真正形成权力机构、决策机构、监督机构和经营管理者之间的制衡机制”，那么首先，董事会秘书作为一个监督者，其必须要拥有独立的地位。只有具备独立的地位，才有可能实施监督。而董事会秘书要拥有独立的地位，根据上述联邦党人的观点，则必须做到其任命的独立，其薪酬的固定，在其任命和薪酬方面不能受到被监督者的控制或者影响；并且，其应当具有对抗被监督者侵犯的自卫权。换言之，如果立法者意图使董事会秘书发挥对董事会的监督作用，真正在上市公司治理中发挥价值，那么董事会秘书的任命和其薪酬便不能受董事会的控制或者影响，且董事会秘书应当具有对抗董事会侵犯的权利。
而在我国，有关董事会秘书的任命规定均规定董事会秘书由董事会任免。很显然，这样的制度安排不可能使董事会秘书拥有独立的地位。董事会秘书是由董事会任免的，薪酬是由董事会决定的，法律并没有赋予董事会秘书对抗董事会的武器。董事会秘书完全是受董事会控制和影响的，要使其实现立法者赋予其的监督董事会的职能，这是完全不可能的。实践中对于董事会秘书大量的刑事处罚、行政处罚、交易所的谴责公告就可以证明这一点。在上文所述案例中，几乎每一次处罚都是有董事会主要成员、管理层和董事会秘书共同参预其事的。
由此可知，我国董事会秘书制度困境的真正原因在于在上市公司治理结构中，董事会秘书不具有独立的地位，而且在目前的法律制度下，董事会秘书也根本无法独立。
基于上述认识，本文认为，董事会秘书制度合理的发展方向是：废除公司法中规定的董事会秘书制度，弱化董事会秘书地位，取消其对董事会的监督职能，不再将其列为高级管理人员，只是作为普通的工作人员，承担程序性和事务性的职能。
作如此设想是基于以下三点考虑：
1.在现有的公司法制度框架下，鉴于董事会秘书与上市公司之间是一种雇佣关系。从人性而论，雇员对于雇主的利益自然的负有忠实义务。没有一个雇主会容忍一个不忠于自己的雇员的。所以，董事会秘书是不可能获得独立地位的。这样的制度安排是违背人性伦理的。从立法者的立法意图出发，从规范上市公司治理结构角度考虑，既然董事会秘书在现有制度框架下无法摆脱董事会的控制和影响，从而也无法起到规范上市公司治理结构的作用，与其无端增加上市公司治理结构的复杂性，增加公司管理成本，不如还其本来面目，不在公司法中对其进行规定，不作为公司高级管理人员，而是使其承担通常的程序性和事务性工作。
2.在英美法系中，董事会秘书虽然由董事任命，但其职责仅限于程序性的和事务性的工作，并不负有监督董事会的职能。这一点完全不同于我国的董事会秘书制度。
3.英美法系国家地区的法律实践趋势也日益趋向于废弃在公司法中规定董事会秘书的作法。比如美国标准公司法、美国各州的公司法已经取消了在法条中规定董事会秘书之类的头衔，转而由公司自行设定；在英国、香港等董事会秘书制度根深蒂固的国家和地区，也出现了要求废弃在公司法中规定董事会秘书的浪潮。
一、确认竞聘岗位的信息
1、依据岗位编制及空岗情况，确认竞聘岗位是否可以竞聘
2、竞聘岗位的详细要求
3、安排时间、地点
4、确认报名截止时间
二、制作纳贤榜
1、制作纳贤榜应注意的事项
（1）确定岗位名称
（2）确认薪资(年薪)＋奖金
（3）确认报名截止日期
（4）注明报名方式：书面申请
（5）注明演讲内容及事项要求
2、张贴纳贤榜
三、报名
1、人力资源部到相关部门和对象群体作动员报名的宣传
2、填写报名申请表
四、资格审查
1、审查部门：人力资源部干部处
2、审查条件、标准
（1）身体健康情况
（2）是否认同公司的文化及理念
（3）心态是否积极
（4）稳定性
（5）各项能力（组织能力、沟通能力、控制能力、表达能力、创新能力、执行力等）
（6）学历及专业技术
（7）个人简历
（8）其他条件 （性别、年龄、婚否、民族等）
3、确认候选人名单：依据审查条件，从申请报名人员中确认候选人名单
4、报总经理审批
5、公布候选人名单
6、提前一天抽签，确定竞聘顺序
五、对竞聘前的情况进行打分
包括学历、专业、经验和考核情况，然后是自评和主管、同事、相关部门人员对竞聘者的日常表现进行打分，此项占竞聘结果的60％
六、邀请评委
1、确认评委结构：领导、直接上级主管、相关的业务部门负责人、各行政职能部门负责人、下级等组成
2、依据评委结构，确认评委名单
3、在评委邀请表上请评委签字确认
4、评委一般为单数，总数为7人左右
5、旁听人员一般不超过5人
6、文化记者参与竞聘活动并及时宣传报道
七、竞聘程序
（一）提前20分钟召开评委会议
1、介绍竞聘岗位要求
2、宣布评委纪律
（1）近亲回避
(2) 关闭通讯设备
（3）严禁中途离场
（4）评委发言内容保密
（5）公平、公正的评分
3、评分方法：10分制，可带小数点
（二）召集所有候选人入场
1、介绍评委及旁听人员
2、宣布竞聘原则
（1）遵守公司规章制度，体现公司用人理念，坚持把合适的人放在合适的岗位上
（2）遵循公司的用人原则
① 公平、公正、公开的选拔人才
② 能者上、平者让、庸者下
③ 任人唯贤
④不论资排辈
（3）宣布规则
①演讲时间：10分钟以内（工作人员举倒计时间提示牌）
②提问时间：10分钟以内，（工作人员举倒计时间提示牌）
③按抽签顺序轮流入场竞聘，其余人员回避，在指定地点等候
④在演讲前，主持人简要介绍竞聘者的个人情况
⑤演讲和提问结束后，评委对竞聘现场情况进行评分，此项占竞聘结果的40％
⑥评委进行综合评选，最后由人力资源部负责人对整个竞聘的情况进行分析，对竞聘者进行点评，说明竞选差距。时间在30分钟以内。
⑦其他规则：演讲稿交书记员
（三）按规则实施竞聘活动
八、竞聘结果调研
把竞聘的情况和评委意见反馈给每个竞聘者，再次对竞聘者进行考察。
九、竞聘结果和调研情况报公司董事会研究决定
十、公布竞聘结果
制作人事任命决定，并对竞聘结果进行为期两个月的公示。
人力资源部代表公司到相关部门宣读人事任命书（祝贺当选者，明确行政工作关系，激励部门员工，传播公司竞聘理念，简介竞聘过程，分析当选原因，引导员工积极参与竞聘活动，当选者讲话、表态）
在公示期间员工若无异意，当选者即顺利通过期。
十一、收集公示期意见和建议
第一条为规范公证员考核任职工作，充分发挥公证员考核任职制度的作用，根据《中华人民共和国公证法》（以下简称《公证法》）、《公证员执业管理办法》的有关规定，制定本办法。
第二条公证员考核任职，是指司法行政机关对于符合《公证法》第十九条规定条件的专业人员，按规定程序经考核合格，可以任命为公证员，在公证机构专职从事公证业务。考核任职制度，是公证员基本准入制度的补充，目的是加强公证员队伍建设和解决欠发达地区公证员缺员问题。
第三条公证员考核任职工作，应当遵循严格依法、总量控制、因地制宜、满足急需的原则。
第四条公证员考核任职工作，采用按年度集中考核任命的方式办理。
省、自治区、直辖市司法行政机关应当于每年的九月份统一受理考核任职申请，在规定的时间内完成审核，报请司法部审查、任命。
第二章考核任职条件
第五条公证员考核任职制度适用于下列人员：
（一）曾在高等院校、法学研究机构从事法学教学、法学研究工作，并已取得高级职称的人员。
（二）具有大学本科以上学历，曾从事审判、检察、法制工作、法律服务满十年的公务员、律师。
第六条申请考核任职的人员，除须符合本办法第五条规定的条件外，还应当符合《公证法》第十八条规定的下列条件：
（一）具有中华人民共和国国籍；
（二）年龄二十五周岁以上六十五周岁以下；
（三）公道正派，遵纪守法，品行良好。
第七条有下列情形之一的，不得经考核程序担任公证员：
（一）无民事行为能力或者限制民事行为能力的；
（二）因故意犯罪或者职务过失犯罪受过刑事处罚的；
（三）被开除公职的；
（四）被吊销执业证书的。
第三章考核任职程序
第八条省、自治区、直辖市司法行政机关在每年度考核任职工作启动前，应当根据司法部对考核任职工作的部署和要求，按照本省、自治区、直辖市公证员配备方案及发展公证员队伍的实际需求，确定本年度拟按考核任职程序配备公证员的名额及其分配方案。
省、自治区、直辖市司法行政机关制定的年度公证员考核任职工作的方案，应当报司法部备案。
第九条省、自治区、直辖市司法行政机关应当在集中受理考核任职申请三个月前，将开展考核任职工作方案通知本地区司法行政机关和公证机构，必要时向社会公布相关信息。
第十条拟申请考核任职的人员，应当向需要选配公证员的公证机构提出申请，经公证机构审查，对于符合规定条件且为本机构所需要的人选，由其向所在地司法行政机关提交推荐书。
第十一条经公证机构推荐参加考核任职的人员，应当按照规定的时间，由省、自治区、直辖市司法行政机关统一安排，参加中国公证协会组织的任职培训。
第十二条申请考核任职的人员，经任职培训合格后，应当通过需要选配公证员的公证机构向所在地司法行政机关提交如下申请材料：
（一）考核任职申请书；
（二）公证机构推荐书；
（三）申请人的居民身份证复印件和个人简历；
（四）符合本办法第五条规定条件的证明；
（五）申请人原所在单位出具的申请人品行良好的鉴定材料；
（六）申请人已经离开原工作岗位的证明；
（七）中国公证协会出具的任职培训合格的证明；
（八）其他需要提交的材料。
第十三条公证机构所在地司法行政机关收到申请材料后，应当依照规定对申请人及提交的材料进行审查，出具初审意见，按照当年考核任职工作方案规定的时间，将申请材料连同审查意见，逐级报送省、自治区、直辖市司法行政机关审核。
第十四条省、自治区、直辖市司法行政机关应当按照规定的时间，集中受理考核任职申请材料，并于20日内完成审核。对符合规定条件和本年度公证员配备方案的，作出同意申请人担任公证员的审核意见，填制《公证员考核任职报审表》，连同本办法第十二条规定的第（三）、（四）、（五）、（六）项材料，报请司法部任命；对不符合规定条件或者本年度公证员配备方案的，作出不同意申请人担任公证员的决定，并书面通知申请人及其拟任职的公证机构所在地司法行政机关。
第十五条司法部自收到省、自治区、直辖市司法行政机关报请任命公证员的材料之日起20日内完成审查，对符合规定条件和公证员配备方案的，制作并下达公证员任命决定。司法部认为报请任命材料有疑义或者收到相关投诉、举报的，可以要求报请任命机关重新审核。
第十六条省、自治区、直辖市司法行政机关应当自收到司法部公证员任命决定之日起10日内，向申请人颁发公证员执业证书，并书面通知其任职的公证机构所在地司法行政机关。
第四章监督管理
第十七条省、自治区、直辖市司法行政机关负责指导、监督下级司法行政机关依法开展公证员考核任职工作，确保考核任职工作依法有序进行。
第十八条司法行政机关及其工作人员在考核任职工作中，有、、行为的，应当依法追究责任人员的行政责任；构成犯罪的，移送司法机关追究刑事责任。
第十九条申请人以欺骗、贿赂等不正当手段通过考核被任命为公证员的，经查证属实，由省、自治区、直辖市司法行政机关提请司法部撤销原任命决定，并收缴、注销其公证员执业证书。
第五章附则
第二十条省、自治区、直辖市司法行政机关可以依据本办法制定具体实施办法，报司法部备案。
[关键词]革命纪念馆 青少年 教育
[中图分类号] D432.62 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2013）08-0137-02
铁岭市同志少年读书旧址纪念馆――银冈书院，是离开家乡来东北的启蒙学校，是承载着古代书院文化、革命文化、园林文化的综合性纪念馆。
本文仅就充分利用该馆资源，发挥对青少年政治思想教育、道德建设的社会教育作用，做一粗浅的探讨。
一、 充分发挥青少年教育基地功能作用
纪念馆教育不同于学校教育，在大力开展青少年思想道德教育和素质教育等方面有着不可或缺的地位，作为爱国主义教育基地的革命纪念馆为青年人提供优质服务是义不容辞的责任。纪念馆应该激发青少年的参与意识，引导青少年感受纪念馆的气氛，逐步养成参观习惯，使纪念馆真正成为青少年教育的“第二课堂”。少年读书旧址纪念馆先后被确定为省级爱国主义教育示范基地、省国防教育基地、辽宁中共党史教育基地、辽宁省文化名片、国家AAA级旅游景点。1979年，银冈书院辟为“同志少年读书旧址纪念馆”，更赋予了对青少年的教育使命。面对青少年这一社会群体，具有政治文化熏陶、革命传统育人、宏扬革命远大理想等作用。
少年读书旧址纪念馆通过展示与宣传对中国革命历史进程的影响和的光辉业绩，使青少年认识到同志不仅政治、军事思想丰富深邃，业绩辉煌，而且具有伟大的人格魅力。强烈的爱国主义精神，革命的坚定性和创造精神，淡泊名利的无私奉献精神，他对共产主义事业无限忠诚的高尚品德和优良作风，是我们加强未成年思想道德建设非常重要的内容。
二、社会教育作用
少年读书旧址纪念馆对青少年的教育是以实物、资料为基础，通过对陈列展览、文物讲解，以达到进行革命传统教育、爱国主义教育、伟大理想教育的目的。
（一）教育青少年树立伟大的学习目标
在银冈书院读书时，树立了伟大的学习目标，即“为中华之崛起而读书”，“志在四方”，要四处寻找救国救民的真理，目的是使中华“腾飞世界”，奠定了的爱国思想，不断完善了他的人格。这些，可以说是发挥少年读书旧址纪念馆对青少年教育作用的可贵财富。
（二）教育青少年养成顽强毅力和刻苦精神
的刻苦勤学精神，是鼓舞青少年最好的动力。于是，该馆在中小学生新生入学后，组织学生到纪念馆进行参观，并要求学生参观后写观后感，教育学生以为榜样为中华之崛起而读书，为学校提供了第二教育课堂。学生从的刻苦学习精神中得到教益，激发了学习的热情，逐渐养成学习中的顽强毅力和刻苦精神。
（三）教育青少年树立爱国思想
就读时期的银冈书院，有不少思想激进的教师，在课堂除讲授知识外，还向学生们宣传反帝救国思想。曾宪文教育学生为救国而读书，向学生们宣传革命道理，劝教学生发愤读书，奋起救国，激起了少年对帝国主义仇恨，对清政府不满。于此开始萌生了刻苦读书，学好本领，救国救民的思想，于此萌生了“为中华之崛起而读书”的夙愿。致知不能脱离爱国，格物莫过于救国，一生的伟大革命实践，实现古代哲人没有实现的理想，给致知格物添进了革命的内涵。
该馆根据银冈书院进行革命教育的历史传统，对青少年进行爱国主义理想教育。如在特殊纪念日纪念馆免费为青少年提供各种仪式活动场所，举行多种活动。“五四”青年节来纪念馆举行入团宣誓仪式；“八一”建军节，部队举行宣誓仪式；清明节为中小学生提供祭扫活动场所。利用学生暑假期间，举办由中小学生积极参与的书画大赛活动，如：2005年由市、县、区近2万中小学生参与的“热爱家乡”书画大赛活动，，使青少年受到爱国主义思想的熏陶和感召，增强了爱祖国、爱家乡、爱人民的爱国主义思想。
（四）培养青少年不断完善自己的人格
众所周知，的人格魅力，堪称典范，在他身上，温、良、恭、俭、仁、信、忠、勇、义，都注入了革命的内涵：他的仁是对人民的仁爱，即公仆之仁；他的信，是掷地金石，铿锵有声；他的忠是对祖国、对人民、对同志之忠；他的勇是大智大勇；他的义是革命道义。所有这些，在他一生的革命实践中，都有很好的体现。他做任何事，总是追求恰到好处和完美，这是古今伟人无与伦比的地方。这些伟大品格，源于致知格物，追求致知，就是追求完善，不断追求，就是不断完善。因此可以说，的一生是革命的一生，也是不断完善自我人格的一生。
为了对青少年进行人格培养教育，我馆开展了“以为人格典范，完善自己人格”的讲座，一共举办了5场，5所学校共6千余人参加了听讲。通过讲座，学生们自觉地对自己进行人格检查，看清了自己的人格哪里存在缺陷，怎么克服和修正，怎么培养和完善。此类活动促进了青少年人格的培养。
革命纪念馆通过珍藏的革命文物和党史资料为开展爱国主义教育奠定了坚定丰厚的物质基础，发挥革命文物的爱国主义教育作用，对于培养中华民族一代新人，具有重要的现实意义。因为文物的真实性，它有着巨大的说服力；因为文物的直观性，又具有强烈的感染力，尤其是易于被青少年理解和接受。少年读书旧址纪念馆结合传统节日和历史纪念日对青少年学生进行爱国主义教育，既针对性强，又易于被教育者接受。我馆充分利用其独特的宝贵资源，组织形象化的陈列展览，开展系列教育活动，使广大青少年在心灵上得到净化，思想上受到启迪，行动上看到实效，真正达到爱国主义教育的目的，正确树立青少年的人生观、荣辱观、历史观，增强青少年的责任感和使命感。
三、扩大外延教育作用
革命纪念馆肩负着传播先进文化的神圣使命，是实践“科学发展观”建设先进文化的重要阵地。各类纪念馆具有收藏、研究、教育的三大职能，同学校一样，肩负着对未成年人进行素质教育的重任。纪念馆教育使青少年学生从应试教育中摆脱出来，接受的是轻松自在的教育，寓教于乐，在受教育的过程中认知历史，开发智力，陶冶情操，发现真善美，不断提高个人素养，实现身心全面、健康发展。
为此，少年读书旧址纪念馆努力为青少年提供多种优质服务，在参观、讲座、讲演、比赛、仪式等方面提供场地和组织活动，以纪念馆作为宣传教育的重要窗口，不仅要立足基地，坚守阵地，组织更多观众前来参观，接受教育，而且还要拓展阵地，营造浓郁的宣传氛围。在吸引青少年来馆参观的同时，主动把展览送到学校。我馆曾制作一系列专题展览，并在全市中小学校进行巡回展出，深受学生们的欢迎。要抓住一切有利时机，整合资源，把革命文物资源，学校教育资源和社会教育资源整合起来形成合力，建立全方位的共建教育网络，有效地拓宽基地开展教育活动的空间。在开展教育活动的形式上努力探索，举办一些内容鲜活、形式新颖、吸引力强的主题教育活动，不断拓展教育的广度和深度。纪念馆与学校共建结对，配合学校德育教育工作，共同举办一些联谊活动。组织宣讲小分队深入中小学校宣传革命历史，的革命事迹等，与旅游部门、教育部门联合举办青少年夏令营、冬令营活动，从实践活动中亲身体验，获得收益。还利用纪念馆这块阵地，结合青少年自身的特点，开展一些读书活动、演讲比赛、征文竞赛活动等，参观展览后出一些题目，让同学们写体会、写观感，并把这些优秀文章结集成册，出版发行，受到学生们的欢迎。各种法定节日、传统节日以及青少年的入学、入队、入团、成人宣誓等有特殊意义的重要日子，都蕴涵着宝贵的思想道德教育资源。纪念馆利用自身优势，举办如少先队员入队仪式、共青团员入团宣誓仪式和18岁成人宣誓仪式等，让青少年走进纪念馆，在纪念馆教育中不断成长。
少年读书旧址纪念馆从增强青少年爱国情感做起，弘扬和培养以爱国主义为核心的伟大民族精神。深入进行中华民族优良传统教育和中国革命传统教育，引导广大青少年认识中华民族的历史和传统，了解近代以来中华民族的深重灾难和中国热民进行的英勇斗争，从小树起民族自尊心、自信心和自豪感，从确立远大志向做起，树立正确的信念。进行中国革命建设、改革开放的历史教育和国情教育，引导青少年正确地认识社会发展规律，真确认识国家的前途和命运，把个人的成长进步同中国特色社会主义伟大事业、同祖国的繁荣富强紧密地联系在一起，为担负起建设祖国、振兴中华的光荣使命做好准备。
[ 参 考 文 献 ]
[1] 凌美凤。谈谈加强青少年德育工作的途径[J].中国校外教育，2012，（6）.
[2] 王进。红色基地对青少年健康成长的影响[J].教育教学论坛，2012，（12）.
[3] 周进发。革命纪念馆对参观者的影响探究[J].大学教育，2012，（8）.
一、维特根斯坦图象论中的构成识度
“构成”这个词在本文中大致意味着“使得某物当场出现并可能”，特别要与“对某种现成物的表象”及“由某些我们已熟悉的基本单位组成”这样的意思区别开来。《逻辑哲学论》中的“Bild”通常被翻译成“象”或“图象”，并且被不少哲学家，比如罗素、派尔斯和马尔克姆，理解为表象意义上的图象，因而失去了它的构成含义。按照他们的看法，维特根斯坦的图象理论意味着命题图象以对应的方式来表象由对象组成的事态（Sachverhalt）或原子事实，即命题中的名词（比如，“苏格拉底”、“智慧”）以及这些名词之间的组合关系（比如“苏格拉底具有智慧”）对应于现实中的对象和由这些对象组构而成的可能样式。这是对图象论的一种从本质上有缺陷的解释，因为它没有看到此图象的一个关键的功能，即正是通过图象的构成性，上面讲的对应式的“表象”才可能。由于这个缺陷，这种有还原论倾向的解释（即认为“对象”是一种现成实体，由它组合成事态）很容易被转变为一种关于意义的经验主义标准。并且，按照这种看法，维特根斯坦所坚持的命题的逻辑形式本身不可被表达的观点是古怪的、乃至反理性的。比如，罗素和卡尔纳普就认为，虽然一个语言可能无法被用来表达它自己的逻辑形式，但却可用更高阶的元语言来表达这个语言的逻辑形式。[2]
本文的这一部分将要论证维特根斯坦图象理论的非还原论的以及非唯理论的本性，我称之为“构成的识度”。并且要表明为什么图象的构成功能对于理解维特根斯坦的早期思想是必不可少的。基于这种构成的思路，逻辑形式的不可直接表达性以及它与“逻辑句法”的区别就清楚了。
首先应该弄清楚早期维特根斯坦诉求于“Bild”或“图象”来探索语言表达式的意义可能性问题的动机。在我看来，这个动机来自两个主要的考虑。一是语言的意义一定要与表达式的真值（“真”或“假”）有关。而且，维特根斯坦这时的真理观还是符合论的，即认为语言表达式的真假取决于它们是否与实在相符合。由于这样一个可以称之为“与实在相对应”的要求，他也如其他许多分析哲学家一样认命题（Satz）、即有真假可言的语言表达式在众多种语言表达式中占了一个特殊的地位，代表了语言的本质。维特根斯坦的第二个考虑可以被称为“意义在先”，即要求语言表达式或命题陈述句子必须在被确定为真的或假的之前就具有意义；不然的话，我们就根本无由去确认它们的真假。
这样的两个考虑似乎是相互冲突的，因为后者要求一个语句的意义独立于它事实上的真假与否，而前者则意在将意义与真值联系起来。弗雷格却认为这两个要求可以同时被满足，为此提出了“一个句子的意义即其真值条件”的意义观。但是，在涉及实在世界的语言中，如何真切地理解“真值条件”呢？比如，如果用“S”代表“雪是绿的”的这句话，它的真值条件应该是“S是真的，当且仅当，雪是绿的；否则S就是假的”。问题在于，这种对真值条件的语义学解释似乎在原地踏步，并不直接有助于我们理解真值条件到底如何决定了这个句子的意义。所以，经验主义者认为应该将这句话的真值条件或意义解释为：
S是真的，当且仅当，S所描述的事态“雪是绿的”可被感觉经验所证实；否则，S就是假的。
但是，这种解释丝毫无助于意义问题的解决，因为它实际上是跳过这个问题，假定我们已经知道了“雪是绿的”是怎么一回事或理解了这句话的意义，所要做的只是去证实它的真假。
维特根斯坦的“图象（Bild）”意义论就是为了处理这样一个两难局面而提出的。他对于上述的两个要求（“维系实在”和“意义在先”）所造成的这样一个紧张局面的内在含义比任何人都更敏感。因此，他也不能同意弗雷格和罗素那种还嫌稀松的意义理论中的一些观点，比如认为专名不只有意谓或指称对象，还有意义；命题可被视为一个复合名词，等等。维特根斯坦坚持，只有在命题或句子（命题符号）的层次上，意义才出现。因为只有命题句才能构成（bilden）有关实在的图象（Bild）。以这种方式，他相信那两个要求被同时满足了。 转贴于
将命题视为“实在的图象”（ein Bild der Wirklichkeit）[3] 是一个极为新颖有趣的思路，表现了维特根斯坦那种领会问题要求所在并深究到底的思想特点。讲“图象”，首先意味着命题与实在（“事态的存在与不存在”，2.06）之间有着某种意义上的对应关系。也就是说，命题图象中的成分与可能事态中的成分相对应，由此就有命题表达式中的单纯符号构成的样式与事态中的对象的可能构成样式之间的对应。（3.21，2.1514）以这种方式，图象理论满足了“对应实在”或“与命题的真值相关”的要求。然而，这种“对应”很明显不会是实现了的对应，或与“事实”的对应，那样的话有意义的假命题就不可能了；而只能是命题图象与事态单纯成分（对象）的可能组合样式的对应。（2.15，2.202）但是，按照什么样的标准我们能知道一个命题所表达的是一个事态的可能形式而非无根据的“非存在”呢？这是图象论或意义理论的最吃紧处，稍一放松就会滑入经验证实论或先天观念论。上面已讲到，经验证实论（在类似的意义上也包括先天观念论），实际上是以脱开真正的意义问题的方式来设定意义的标准，因而不可用。
《逻辑哲学论》的2.0123节至2.0271节及3.263节似乎是在表述这样一种判断事态的可能形式是否存在于命题之中的标准；即要看命题中的成份所对应的事态中的对象是否存在。而经验主义者、比如罗素等则倾向于将这些对象解释为经验的对象，比如“雪”，“绿”，“白”、等等。如果它们存在，则由这些成份组成的命题、比如“雪是绿的”就具有由这些对象所构成的样式的图象，也因此是有意义的；否则它就无意义，并非一个可真可假的命题。如果这些对象的事实上的组合样式（比如“雪是白的”，如果用语言表达的话）与该命题的成份的组合样式（“雪是绿的”）不同，则该命题为假；否则为真。简言之，即命题成份所对应的对象的存在与否决定命题有无意义，对象事实上的组合方式与命题成份的组合方式之间的符合与否决定命题的真假。但问题恰恰在于，我们到底如何能“看出”命题成份所对应的对象是否存在呢？如果诉诸经验观察，实际上就是假定我们有某种直接了解对象或名词意谓存在与否的方法；而且，由于经验对象总是通过命题所描述的具体事态而被观察到的，这实际上也就假定了我们已经在某些场合知道了与这些对象相关的某些命题的意义。这岂不又漏掉了意义问题本身？因此，维特根斯坦一再强调只有在命题（词的合乎句法的组合）和事态（Sachverhalt， 奥格登的英译为“原子事实”，不甚妥当，因为它只是可能的事实）即对象的构成样式（2.0272）的层次上，词（名字）才有意谓（Bedeutung）（3.3）， 对象才能被思想（2.121）。我们根本无法离开命题及其意义来考察对象的存在与否。这里我们又面临一个充满了张力的局面：一方面命题有无意义要看其成份指谓的对象是否存在，另一方面对象又无法在脱开事态及其命题的孤立状态中得到思考。（2.0122） 在这里，我们语言的表达能力看起来已达到了极限。维特根斯坦的图象意义论便是为了充分承受这一层层的（解释学）张力和消解其中的对立而提出的，并因此而满足了“意义在先”的要求。
命题图象说的关键是“象”（Bild）的自身显示（zeigen）的含义。这也就是说，只有一幅图象，更确切地说，是一幅逻辑的和有清晰的表达节奏的（artikuliert，3.141）图象才能让我们在某个意义上看出它确是关于事态的图象而非（比如）概念形而上学的虚构。命题图象所显示的、即一个逻辑形式的存在，恰恰是命题无法作为内容而正面说（sagen）出或表象出的。（4.121，4.1212） 因此，上面讲的关于此图象如何对应于事态的说法和例子（“雪是绿的”）都应被进一步修正和深化。“雪是绿的”这个命题的主谓结构或形式化的表达“(X)（F(X)L(X)）不可能就是此命题的逻辑形式，因为在这个层次上此命题并不是一幅能被当场理解的图象。此命题的成份及它所指谓者必须是比“雪”和“绿”更单纯也更到底的的名字和对象，以便能在形成或音节清晰地表达出命题的同时，既作为被构成者又作为此命题的形成所必需者参与进去。（2.02，2.021）。对于这样的逻辑化、单纯化并因此而图象构成化了的对象，已经无法去谈论它们的数量乃至存在与否（4.1272）；这也就是说，它们的存在的可能性只能通过命题图象而显现出来，因为这种单纯化了的对象“仅仅能够决定一个形式而非物质的属性”（2.0231）。所以，命题图象的形成意味着对象的内在组合样式和有关对象的“第一次”出现。在最终的意义上，这些对象并不现成存在于命题图象的形成之先。这也就是说，维特根斯坦讲的对象是世界的实体，但不是现成的实体。
正是因为单纯对象的组成样式（事态）自发地出现于命题图象的形成之中，在这事态与图象之间就存在着一种在此形成中建立起来的、被构成的联系。这也就是说，命题的内在形式与世界的结构在一个重要的意义上已经耦合了起来，(2.1514) 即两者都已经预设了或共享了逻辑（形式）和整个的逻辑空间。（3.4 - 3.42）由于在根本处已经有了这样一种先于真假区别的共享，命题的图象乃是那可以在还未与实在进行比较之前就描画此世界的逻辑的图象（2.182）。也正是因为这样一种根本的在先性，逻辑本身或逻辑形式本身无法被命题象事态那样地表达出来，而只能通过“音节清晰地说出”（3.14，4.032) 和形成命题而自发地被显示出来。基于同样的理由，逻辑（不同于逻辑句法）是不能被有意识地违反的（3.03 - 3.0321）。从这里可以清楚地看到，维特根斯坦讲的逻辑具有一种亚里士多德、弗雷格和罗素的逻辑所没有的原初含义。所以，维特根斯坦这样写道：“人具有去构造语言的能力；凭借这种能力，每个意义都能被表达出来。而且，在这样做的时候，不需要预知每个词是如何意谓的以及意谓着什么。－－这正如人们在不知道每个单音是如何发出的情况下能够说话一般。日常语言是人类有机体的一部分，并且并不比这个有机体更少复杂性。人类不可能从日常语言中直接抽取出语言的逻辑。”（4.002）实际上，只有在这种“不需要预知每个词是如何意谓的以及意谓着什么”并且“每个意义都能被表达出来”的情境下，有意义的假命题才是可能的。[4] 考虑到维特根斯坦的“与实在相关联”的意义要求，这种反还原论的天然语言观就更令人感到不寻常。维系着这两种倾向的纽带就是命题的逻辑图象理论；而这种理论是建立在他关于对象或世界实体的“形式”的、即被命题当场表达的可能性的独特理解之上的。通过图象论，实在论和先验论被在某种意义上贯通了起来。“图象”比实在论讲的“事实的图象”和先验论讲的“先天形式”都更原本，并因此带出了一系列意义深远的后果。
其后果之一就是“逻辑”不再被理解为思想的正确推理形式或思想中的现成“逻辑对象”（4.441）之间的关系，而是那在命题图象的形成中被显露出来者。是它使得语言和世界形式之间的对应可能。这种具有本体论意义的逻辑与图象的结合在西方哲学史上是极为罕见的。
其后果之二就是这种使得语言表达可能的逻辑及其形式不能再被命题有意义地表达，因为逻辑形式根本不是任何现成者。去说它最多也只意味着通过它自身、以不同的形式去表达它，因而导致重言式。除了这种“在先性”之外，还可将这种逻辑形式的不可表达性理解为：单纯对象实际上超出了明显可命名的范围。[5] 所以，由命题图象和此类对象的可能构合形态共享的逻辑形式也就比任何可表达的语法的规定性要复杂丰富得多。[6] 所以，维特根斯坦在4.002中认为日常语言具有一种象人类有机体一样的复杂性，其逻辑是不可表达的。这也就意味着，对语言的使用是一个比对语言的任何语法分析都从根本上更复杂、更微妙也更明白晓畅的过程。（3.262）[7] 这也就是他所讲的“只有命题句才有意义；只有在命题的构合中，一个名字才有意谓”（3.3）的深层原因。命题对维特根斯坦“不是一些词的混合”，（3.143） 而是一种被清楚给出的、原本的、并靠自己的“内在性质”（4.124）而显现自身意义的语言使用。在“与实在相联系”的要求面前，命题是唯一被真实使用的和具有构象功能的语言单位。单纯对象的名字不可能有自己的意义，它只能在命题的图象构成中不期然而然地却又是合乎逻辑地获得它的指谓。换句话，单纯对象是形成命题图象所要求的和原发地显示出来的，而非经验上给予的。维特根斯坦从一开始就不是一个经验主义者。
与此相关，图象意义论的第三个后果便是逻辑句法或逻辑学家们所从事的逻辑不等于维特根斯坦讲的逻辑形式或逻辑，前者只是达到后者的某种必要条件而已。逻辑句法的功能就在于不涉及符号意义地保证符号使用的单一性和一致性。（3.325-3.33） 语言活动需要它，以便让人能够在说出命题时“自动”地、即在还未与实在做比较的情况下形成图象或显示出逻辑形式。这两者－－逻辑形式与逻辑句法－－的不同可具体地表述为：逻辑形式不可被直接表述，逻辑句法可以被表达或从外在形式上得到规定；前者不可在语言使用中被违反，后者却可以；前者由命题图象与被此图象所描画者共享，并因此就是此命题的意义，而后者却与意义无关；前者是被自发形成的，后者是在关于逻辑句法的书中被事先规定的。因此，如果我们仍然遵守《逻辑哲学论》的语词用法的话，卡尔纳普的这样一种看法、即认为他通过在元语言中构造语言的逻辑句法而证明了语言的逻辑形式是可表达的、是站不住的。而且，逻辑句法对于维特根斯坦而言并不总是与形式化符号化的语言连系在一起，日常语言的使用本身就是合乎逻辑句法的。（4.002，5.5563）哲学上的混乱只是由于被它的外在形式的含混所欺骗而导致的。
二、海德格尔的象论
在西方哲学中，另一位赋予“象”以根本的存在论意义的思想家是马丁。海德格尔。不过他并不是在他的最著名作品《存在与时间》（1927年）中，而是在1929年出版的旨在澄清《存在与时间》的真实思想含义的《康德书》（全名为《康德与形而上学问题》）中讨论“象”的。如上所言，“象论”的出现在维特根斯坦那里是与“对应实在”和“意义在先”这两个理论前提或要求密切相关的。在其后期，由于放弃了“对应实在”这个要求，维特根斯坦就不再需要图象论来阐明他的语言意义观。不过他绝没有丢弃图象论中蕴含的构成识度。海德格尔则从来没有接受过“对应实在”的要求，也没有相信过“真理符合论”。所以，在他的《存在与时间》中，他无需通过“象”来表达自己“存在意义在先”的思想。但是，正如他所说的：“到1929年，事情已经很清楚，《存在与时间》中讨论的问题被人们误解了。……康德所写的文字[《纯粹理性批判》第一版]成为了一个避难所。我在那里寻求对我所提出的存在问题的支持”。[8] 就这样，当海德格尔要通过与康德这位同时持有“真理符合论”（对应实在）和“先验论”（意义在先）的哲学家的对话而澄清自己的哲学立场时，他随康德一起、并超出康德而达到了一种对于“象”或“图几”（Schema）的存在论观。
在这样一个通过与康德的《纯粹理性批判》（第一版）的对话而进行的思想探讨中，海德格尔亦面临一个类似于维特根斯坦所面临的“两面夹逼”的局面，即“对应实在”与“意义在先”这样两个似乎相互矛盾的要求并存的局面。当然，这两个要求是以不同的形式得以具体表达的。在康德那里，知识的可能性在于：（1）通过感觉直观而与对象相关；（2）通过知性概念（范畴）以思维此表象，从而获得思想的自发性。康德称它们为使我们知识可能的“心灵的两个最基本的源泉”。[9] 简言之为“心灵的接受性”和“知识（理解、知性）的自发性”。[10] 康德亦发现如何使这样两个条件统一起来，或使先天的知性概念获得感性，是他的整部著作所要对付的最必要、最困难、最耗他心力的问题。[11] 他在"知性纯概念的演绎"和"知性纯概念的图几论"两章中全力解决这个难题。海德格尔与康德的对话就主要涉及这两章。在海德格尔看来，康德的问题、即“先天综合判断何以可能？”，讨论的就是这样一个“纯概念的可感觉性”[12]的问题。它实际上也就是“为形而上学置基”这样一个存在论（本体论）、而非仅仅认识论的问题。
海德格尔认为，康德之所以会面临这个“二合一”的问题，是因为康德视人为一有限的存在者，人的知识不可能是纯概念的，而必须通过与感性直观的结合以获得意义或可感性（Versinnlichung）。这样，康德在《批判》第一版的“演绎”和“图几论”中，被这个问题的张力所趋迫，走入了一个新的思想境界。他在直观的接受性和思想的自发性这两者之间找到了一个更本源的第三者，即先验的想象力（transzendentale Einbildungskraft）和由此想象力构成的纯象（rein Bild）或几象（Schema-Bild）。在海德格尔看来，先验想象力的居中地位绝不意味着它只是从知性到感性之间的一个过渡环节，或三种认知能力中的一种。如果那样理解的话，康德的演绎就是不成功的，因为它只不过靠举出又一种认知能力或存在者来回答一个“认知的先天综合何以可能？”这样一个实际上是关于存在本身的问题。海德格尔认为想象力的“这种居中（Mitte）是结构性的”[13] 和本源性的。这也就是说，想象力作为产生一切纯粹综合的能力，[14] 是使得感性直观和知性统觉可能的本源。正是在这个意义上它才能使后两者相互关联起来。[15] 海德格尔特别引用康德《批判》第一版中的一段话来说明他的这种解释是有根据的：“因此，想象力的纯粹的（产生性的，produktiv）综合的统一原则，先于统觉，是一切知识、特别是经验知识之所以可能的依据”。[16] 这表明，适合于“演绎”需要的原本的想象力不只是一种“再生的(reproduktiv)”表象能力；而必是一种产生性的（但并非创造性的）、纯粹的综合能力，并因而是一切知识及自我意识的前提。由这种想象力构成的象也因此不是一般的心象，就如同维特根斯坦讲的图象不只是表象式的图象一样；而是使概念获得意义和可感性的纯象（das reine Bild）或几象（das Schema-Bild）。[17] “此几象……在真实的意义上乃是概念的图象”。[18] 它与维特根斯坦讲的图象一样都有“使……可能”的存在论意义上的构成功能。
纯象或几象必须是什么样的图象方能使纯概念及由纯概念构成的判断具有可感性呢？对于康德、特别是海德格尔来说，这种图象不可能是一个关于现成的经验对象的图象或心象，因为那种由再生的想象力产生的具体摹象（像）无法“够到”知性的普遍概念。[19] 何况，那样的象已经有了某种现成的含义和存在性，因而漏掉了原初的意义和认知可能性的问题。知性概念本身是“空的形式”，所需要的是纯构成的象，以便原本地、第一次地赢得可感性和认知意义。康德将这种图象视之为由产生的想象力所构成的纯图象。它与由它衍生出的表象型的图象之间不必有、甚至不能有形状上的类似。康德给的一个例子是：一个关于一般三角形的图象不可能是直角、钝角或锐角的三角形图象，而只能是一个三角形的几象。[20] 只有这种几象才能成为三角形概念的图象，使得几何学中的理解成为可能。而靠列举出所有现成的三角形图象的作法于事无补。因此，这种几象类似于维特根斯坦讲的命题的“逻辑图象”。它是“一种可能的几象，对于它没有任何哪个特殊的[有形之象]可以专擅”。[21] 通过这种纯粹的图象，知性和直观才被构合成一个统一的、可经验的过程，我们的认识才可能。所以，产生几象的先验想象力乃一切先天综合之源。
对于康德，这种几象说到底就是时间。这个被关于概念可感性的演绎所逼出的时间已比“先验感性论”中讲的作为直观纯形式之一的时间更本源。海德格尔认为它和先验图几论乃是《批判》的真正中心，[22] 因为康德在这里将最根本的“可能性”的问题与时间内在地联系起来了，尽管他本人没有真正理解这一联系的存在论意义。[23]
按照海德格尔，康德之所以会在《批判》第二版中从原来的以先验想象力为一切综合本源的立场上“退缩”，[24] 就是因为康德还囿于笛卡尔式的主体观，未能将“演绎”贯彻到“主观方面”去。康德进行“演绎”并达到“图几论”的动源就是人的有限性，[25] 而这种有限性的存在论后果与视人的本性为一先验的主体的观点不相容。换句话说，正因为人在根本上是一有限的存在，他必须以一种接受性的方式来提供“让对象站在对面”（Gegenstehenlassen）的可能。[26] 而要以一种“有限的”和“现象学的”方式来理解这种可能，靠列举直观与知性的能力都无济于事。只有纯构成性的先验的想象力和几象能中止无穷后退，在感性与知性、可知与不可知的交界处提供出适合于人的有限认知的先验可能。但是，先验想象力的而非统觉（“我思”）的中心地位威胁到了传统的主体观，将康德带到了一个令他感到毫无依凭的“深渊”面前。“他只能退缩回去”。[27]
海德格尔认为自己的《存在与时间》就是沿着这条从“人的有限性”到 “先验的想象力”、再到“几象”或“时间”的道路继续深究的结果。“Dasein”（缘在）更鲜明地体现出人的有限性与存在问题本身的关系。这种Dasein的“生存性”、“能在性”和各种“存在样式”可以被视为海德格尔所理解的“几象”。它在《存在与时间》中最纯粹的体现就是“时间”。可见，海德格尔与康德的对话是极有引发力和针对性的。不过，尽管康德看到了认知或有限存在的可能性与时间的关联，他对于时间本身的看法却仍然是传统的和非构成的。
三、对比与总结
从以上的分析中可见，尽管维特根斯坦的图象论与海德格尔在《康德书》中阐述的象论之间有许多不同，比如理论来源不同——一为弗雷格、罗素和叔本华，一为胡塞尔、康德和亚里士多德；所讨论的具体问题不尽相同——一为语言的意义可能性问题，一为存在论知识（表现为概念的可感性）的可能性的问题；许多具体的讲法和词汇的内涵不同，比如对于“真理”的看法、对于“象”的细节上的解释，对于“逻辑”“对象”这些词的运用方式等等。但是，两者共享着某种类似的思想结构或识度。它表现为：
1、两者对它们的研究所涉入的基本形势的有限性都有一个清楚的认识。对它们来说，这种有限性并不意味着相对主义；而是对于一种彻底性和终极性的要求。用维特根斯坦的话来说就是：这种研究的“逻辑必须将自身都管起来”。[28] 换言之，两者要调查的都是某种最根本的可能性；由于它，才有了一切有意义的活动、理解和存在。而且，更关键的是，两者对这种调查的原发性都有特殊的敏感，尽其所能地排斥一切“漏掉”或已预设此可能性的做法。
2、两者都以满足两个似乎对立的要求为此调查的成功指标。在维特根斯坦那里，这两个要求是“（在某种意义上的）对应实在”与“意义在先”。与此类似，在海德格尔对康德的解释那里，它们是“接受性（容纳对象）”和“先验性（不依靠现成对象）”。这也就是说，必须在真正地遭遇到实在之先以影响到人的方式刻划出实在的特征。
3、两者都由问题的彻底性和两要求之间的张力所引导，达到了以“图象”为中心的意义观和存在论知识观；并都认为此居中的图象既非某种现成对象的映象或心象，亦非抽象的概念，而是在两者之间的本源的构象，或称为“逻辑图象”，或称为“几象”、“纯象（比如时间）”。这种本源图象不可能靠外在形式来描画世界，因为构象者还未在主客相对的意义上“见过”实在，而只能够通过无形的、内在的构成形式来显现它。
4、这种图象的最重要特性就是能被人这个有限存在者直接构成和理解，并使“指谓”和“存在者”这样的状态可能。人的存在和认知的本性就是构成这种意义上的图象。人的有限性使他必须能够在确认由这种图象而来的命题或判断的真假之先就构成该图象并直接理解它。并且，在这么作时，又必须使此图象所刻划者是事态或存在者状态的、而非概念逻辑意义上的可能性。图象论恰恰是用来回答这个最根本的“……何以可能？”而非“……可能是什么？”这样的问题的。
5、由于这种图象的“两栖性”，即既可先验地理解又对应于世界的和人的可能性。图象理论既说明了意义和认识的先天依据，又没有落入唯心论和唯我论。维特概斯坦和海德格尔都已从思想方式上超出了近代西方哲学中流行的主体观（包括康德的主体观）。因此，维特概斯坦讲：“世界与人生为一体”。（5.621）“这里我们看到，严格贯彻的唯我论与纯粹的实在论相重合”。（5.64） 海德格尔的“Dasein”更是与世界相互构成的生存之人，而非主体。
6、所以，在更深的意义上，图象为维特概斯坦和海德格尔的思想所提供的是一种最本源的构成场所，在那里人与世界、先天与经验、逻辑与表象相交相遇并相互构成。称之为“象”或“图象”并非因为它与某个现成的存在者相似，而是它构成性地提供了命题、认知与世界相交接和相符合的可能。只有被人在运用中自发地构成者而非对象或主体可以有先在的意义。
7、这种自发地或由先验想象力构成的图象本身无法再被命题表达，因为，如上所言，通过构成所显示者从本质上比任何被表达的对象都更本源。前者是后者的意义来源。维特根斯坦对这个问题的强调已众所周知。海德格尔视先验的想象力（纯构成或综合的能力）乃是存在论知识之真正源头和中心的看法也断绝了这样一种可能，即纯图象的本性可以被某些由主词和概念组成的判断（不论它是先验的还是经验的）表达。在这个问题上，维特根斯坦和海德格尔与他们各自的老师都是很不相同的。弗雷格、罗素、胡塞尔都赞成一种语言的或意向结构的等级制，即认为低一级的语言和意义结构可以被高一级的语言和意向行为所表达和反思。
卡尔纳普反对维特根斯坦的“基本命题的逻辑形式无法被说出”的观点，认为他在元语言中构建的逻辑句法系统表达出了对象语言的逻辑形式。他没能看到，他讲的逻辑句法并不等同于维特根斯坦所说的逻辑形式，因为前者并不来自图象的内在构成性。此外，他也未看到海德格尔关于存在意义的探讨已经根于先概念的图象或Dasein存在方式的纯构成，不再是概念形而上学的了。实际上，维特根斯坦和海德格尔都一致认为传统的概念形而上学中缺乏真实的意义机制，并且都持有“哲学终结”的看法。
8、由于这种原初构成的意义观，这两位思想家都认为（自然）语言不仅是交流现成观念的手段，而且更主要地，是人的基本存在方式。而且，他们在其后期都强化了这方面的论述。
注释：
[1]《海德格尔与现代哲学》（Heidegger and Modern Philosophy），M. 穆瑞(Murray)编辑，纽黑文和伦敦：耶鲁大学出版社，1978年，80-81页。
[2]见B.罗素为维特根斯坦《逻辑哲学论》所写的“引言”；及 R.卡尔纳普的《语言的逻辑句法》(The Logical Syntax of Language)，London：K.Paul，1937年，282-284页。
[3]L. 维特根斯坦（Wittgenstein）《逻辑哲学论》(Tractatus Logico-Philosophicus)，C.K.Ogden 编译的英德对照本，London and New York: Routledge & Kegan Paul Ltd.，1986年； 4.01，以下引用此书，只给出段落数码。不少评论者将维特根斯坦的“命题是实在（Wirklichkeit）的图象”（4.01）的主张说成是“命题是事实（Tatsache）的图象”，违反了《逻辑哲学论》的本意。那样的话，有意义的假命题就不可能了。对于维特根斯坦，“实在”意味着“事态（Sachverhalt）的存在与不存在”（2.06），因而为不表达事实的假命题留下了逻辑可能。“事实”只相当于“事态的存在”（2）；因此，作为“事实的图象”的命题从道理上讲是不会假的。
[4]参见《1914年－1916年笔记》(Notebooks 1914-1916)，下文简称《笔记》，G. H. von Wright and G. E. M. Anscombe 编译，The University of Chicago Press， 1979年，1914年9月30日条目。
[5]同上书，15年6月21日。
[6]同上书， 15年6月22日。
[7]并参考维特根斯坦的《哲学研究》，43节。
[8]M. 海德格尔：《康德与形而上学问题》（Kant und das Problem der Metaphysik），下文简称《康德书》，海德格尔《全集》第3卷，Frankfurt: V. Klostermann，1991年， XIV页。
[9]康德：《纯粹理性批判》，以下简称《批判》，统一标准页码，A50，B74。
[10]同上书，A51， B75。
[11]同上书， A98，Axvi；《康德书》，113页。
[12]《康德书》，19节， 91页。
[13]同上书， 64页。
[14]《批判》，A78， B103。
[15]《康德书》，103页。
[16]同上书， 80页； 《批判》，A118。
[17]《康德书》，103-104页， 97页； 《批判》，A142， B182。
[18]《康德书》，98页。
[19]同上书， 21节； 《批判》，A141， B180。
[20]同上书， A141， B180; 《康德书》，21节， 99页。
[21]《康德书》，98页。
[22]同上书， 18节， 22节。
[23]海德格尔：《存在与时间》（Sein und Zeit），Tuebingen：Neomarius，1949年，23页。
[24]《康德书》，31节， 165页。
[25]同上书， 16节， 29节， 38-40节。
[26]同上书， 16节。
在我眼中，能躺着看的书方是好书。由此推想，我是在为自己躺着找个借口，以免无所事事，枉自谴责，身心分裂。
人的生命过于短暂。人的目力不远，听力不深，舌头不长。人的欲望无限。感谢书中的天地，延伸了人的感官，时间与空间顿时化做眼前的小小的平面。再说，书中另成一个世界。那是多少代人的白日的梦境，拱手交出，与平辈及后世子孙共赏。在这样的事实前，人只能是无力的，唯有用躺卧来表达自己最深切的读书心得。
是啊，我们躺下了，我们也就成了古人，我们才有资格和古人说短论长，我们才能占有和奉献；我们躺下了，才最少意识到衣服的存在。我们和自己的身子组合成一个整体。我们能最充分地体验到“我”。一切都很放松，都在待命，任何抚慰和入侵都历历在目。
害处也是显而易见的。
当我们在躺卧中度过自己的多半人生，当我们以读书取代自己的多半思想，我们就虽生犹死了。虽然人的自利本性教我们自得其趣，可是却与生命的要求违背了。没有交替，没有阴阳，没有互补，没有行动对思虑的解毒过程。承载我们的床只是小舟，书却不是铁锚。读书人是无力的。书中的有力的人物只在书中有力。那种假想使我们以为自己也有力起来，有力过了，可是，肌肉日渐萎缩。
读书是一种生活方式，却不是生命的方式。
因此，对书的诅咒历来也是空前的。问题的根本不在于个别的坏书，而是这种生活方式。书迷是为读书而读书。读书的生活，除了生产酒后饭余的谈资，并不生产书。人类容不得这样的纯粹的消费者。
当我面对书屋墙上的那几千册图书时，感觉很复杂。不用说，我是它们的主人，但我又知道，自己永远成不了主人。即使一本最拙劣的书，也不被人从精神上完全占有，无论用什么来阅读。我很想以一个“读者”的身份了此一生，然而又必须当一名“作者”。没有“作”是“读”不成的，人不能饿着读书。
我爱好书。当你将身子放平，带着思想的欲望和摩挲书页的与好书共享你生命中的时间时，你将无意追寻任何意义和见识，你只有一份过后才能体味的愉快。
尊敬的各位领导、各位同事：
大家好，我演讲的题目是《发扬五四精神，练就过硬本领，担当公司发展大任，以青春之我，谱写奋斗之歌》。首先非常感谢集团公司组织这次青年职工拓展活动，给了我们展现自我，增进友谊相互学习，增强团队意识和凝聚力的机会。前不久纪念五四运动100周年大会深情寄语新时代中国青年，并提出六点希望，总书记的讲话为青年的成长提供了遵循、为青春的航程指明了方向。殷殷期望、谆谆嘱托，让广大青年心潮澎湃、热血沸腾，极大鼓舞了新时代中国青年追梦圆梦的信心与决心。青年员工是公司的新鲜血液，其功效发挥如何不仅对企业的可持续发展起着举足轻重的接力作用，同样对国家和社会的进步也会产生重大影响。围绕的讲话和青春岗位建功我有几点不成熟的想法和大家共勉。
一、作为新时代北方人，我们要坚定理想信念确立人生航向
有一首歌曾唱到“如花般的青春时光，变成过往记忆的墙，无所谓将来是怎样，只因我选择了远方，没有理想何必远方，当初的梦怎能遗忘，勇敢是唯一的希望，即使已满身创伤。”对于个人而言，有没有远大理想，能不能志存高远，也决定着青春的成色与分量。有远大理想、有鸿鹄志向，才能向着这个目标去努力、去奋斗，在人生的航线上少走弯路、不走歧路。水激石则鸣，人激志则宏。世界会为知道去哪里的人让路，而如果没有方向，任何风都可能是逆风。
近年来，公司逐渐搭建起了人才成长通道，平台已经搭建，如何才能在每个平台上展现自我，实现自我价值，我觉得首先我们要树立坚定信念和人生航向，不能受急功近利、拜金主义、信任危机和人心浮躁等不良风气的影响，而是要向集团公司优秀业务能手和优秀员工学习，要紧跟公司发展需要，制定合理职业规划，积累储备知识能力，考取公司紧缺的证件，发扬“精细严谨完美”的工作作风。朋友们，作为年轻人的我们既然选择这个大家庭就要坚定理想信念和航向，与公司同呼吸共命运，不计较眼前得失，我相信我们的努力和付出终将会带来满满的收获。
二、作为新时期年轻人，我们要在练就过硬本领中担当重任
抓住青春年华，下一番苦功夫，练好“内功”，才能蓄满青春能量，走好人生之路。我们把学习作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式，让增长本领成为青春搏击的能量。
奋斗新时代，青春正当时。如今，知识更新不断加快，社会分工日益细化，新技术新模式新业态层出不穷。这也对青年能力素质提出了新的更高要求。绳短不能汲深井，浅水难以负大舟。成就自己的人生理想，担当时代的神圣使命，尤需广大青年努力学习掌握科学知识，提高内在素质，锤炼过硬本领，使自己的思维视野、思想观念、认识水平跟上越来越快的时展。其实咱们公司拥有一大批技术过硬、技能扎实的老师傅、老员工，他们就是我们身边最好的老师，他们都是我们年轻人的老师，他们勤勤恳恳、默默奉献，他们经验丰富、技能突出，在各自的岗位上都为公司的发展做出了突出业绩。
三、作为新时期北方人，我们要用责任与担当写下青春诗行
“大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看训见。”多年来各行各业的青年们用责任汇聚起发展的强劲动力，用担当绘就青春亮丽的底色。武警山东总队济南支队战士王成龙面对失控的车辆，生死瞬间，他舍身勇救战友，被撞牺牲；时代楷模、2018年感动中国人物杜富国面对危险、舍己救人，用实际行动书写了新时代革命军人的使命担当。在今年“3.30”四川省木里森林火灾扑救中，31名英雄不畏艰险、不怕牺牲，为维护人民生命财产安全献出了宝贵的生命。勇立时代潮头、争做时代先锋，这是对青年的殷切期望，更是青年自身成长、实现价值的必由之路。担当起自己的责任，才能不负“天将降大任于斯人”的时代使命，不负我们这个伟大时代。
责任和担当来自于对集体的珍惜和热爱，来自于对集体每个成员的负责，来自于自我的一种认定，来自于生命对自身不断超越的渴求。集团公司领导多次在会议上强调，各岗位员工都要各司其职、敢于担当、崇尚实干、狠抓落实，因为这是干好工作的基本要求。工作中我们有时候会出现错误但这并不可怕，可怕的为了逃避责任，寻找各种理由，敷衍塞责，推诿扯皮。我们年轻人不能怕犯错，要敢于直面错误，承担责任，只有直面问题，才能找出解决措施，才能使自己成长。我们更不能拈轻怕重、避重就轻、挑三拣四，只有肩负起更多工作，才能学习到更多知识，才能让自己更加强大。青年朋友们，让我们携起手来，共同努力，在公司发展壮大的进程中，以责任与担当写下属于我们这一代人的青春诗行。
【关键词】 现场监理；考核；资料；重要性
【中图分类号】 TU716【文献标识码】 B 【文章编号】 1727-5123（2012）03-020-02
1现场监理工作考核的必要性
近年来，建设监理行业竞争日趋激烈，行业走势日益多变，挑战与机遇并存。监理企业都以做大做强为企业发展战略，打造企业品牌，提高业主满意度，使企业监理项目和营业额逐年的扩大。监理企业提供的是一种项目式管理方式的高智能、有偿性技术咨询服务。对监理单位而言直接承接着对具体工程项目实施监理、按合同约定完成监理任务职责的是其下设的每个监理部；监理部同时还是监理单位对外开展业务、展示企业形象的窗口。其服务质量的高低、监理效果的好坏，直接影响着监理单位的信誉和发展。监理人员对监理项目的成败及企业口碑、品牌的打造起着非常重要的作用。因而在监理企业中构建一种科学合理的激励与约束机制来引进人才，同时保住人才、激励人才显得尤为重要。
个别监理企业由于不重视对现场监理部工作的考核，在具体监理过程中，现场监理部工作不到位、责任性不强、监管不力，造成了极大的经济损失和质量隐患，严重地影响了企业的生存和发展。监理企业只有做好对现场监理部的考核工作，才能发现项目部在施工监理过程中存在的问题，及时处理纠正，改善工作方法，提高业务水平，树立良好的企业形象。
2对现场监理部管理考核的主要内容
2.1项目交底。项目交底是在现场监理部进驻工程现场前期，由公司经营部门将已获取的项目信息传达给现场监理部。由于项目建设属于有个体差异的工作，不同的建设项目往往存在差异，不论我们具有多么丰富的工作经验，工作模式都不可能一成不变的。因此，对工程项目相关信息的收集和分析成为现场监理部机构进驻工程现场前期的重要工作。而监理工作往往在进入初期存在较多困难，参建各方由于沟通不够，信息不对称等原因，易产生冲突，直接影响到工程建设的有效推进。解决问题的关键在于加强这一阶段相关信息的收集、传达、沟通，以不断取得共识，实现建立信任、建立相宜的业务工作程序。项目交底应有以下几条：⑴项目交底内容为：工程概况、工程特点和难点、监理合同要求的理解、施工合同及承包单位情况、业主方项目管理体系情况等；⑵项目交底由公司负责经营工作的负责人主持，相关领导及质量部、总监领导的现场监理部人员参加，交底应留下书面记录并由参加人员会签。
2.2在对监理项目部资料整理方面。
2.2.1基本文件检查重点。总监姓名、证书编号、专业、职称等信息，是否符合规定和工程要求。其他专业监理工程师证书信息，资质和专业，是否符合规定和工程要求。总监任命书编号，任命人姓名，是否符合要求。监理规划编号，编制、审核、批准人的姓名，是否符合要求。监理规划的内容，是否符合要求。总监任命书、总监代表任命书、见证员授权书等是否齐全。
2.2.2监理工作依据检查重点。有无监理合同，合同编号，是否为有效版本。监理规划是否为有效版本。监理规划中所列的标准、规范清单和项目监理部使用的标准、规范，是否能够满足监理工作需要，是否为有效版本。现场使用的图纸，是否能够满足监理工作的需要，是否为有效版本。施工组织设计（方案）报审表的编号，监理工程师和总监（或总监代表）的签字情况等。
2.2.3施工单位资质审查情况。是否对施工单位资质证书进行了审查。是否对施工单位营业执照进行了审查。是否对施工单位的《安全生产许可证》进行了审查。
2.2.4施工设备。主要施工设备是否报审、是否有相关的质量证明材料。
2.2.5监理工作资料 。第一次工地会议纪要的编号，会议内容是否符合《监理规范》5.2.10条的规定；各单位会签情况。抽查监理日记的日期；对监理日记中记录的问题是否有跟踪记录，对于履行监理程序的是否有闭合回复；从其他相关资料追查监理日记的时效性。抽查监理月报的编号（或月份），监理月报的内容是否符合监理规范的有关规定；监理月报是否经总监签署；文件的签章情况。是否定期召开工地例会，并形成会议纪要；抽查会议纪要的编号、会议名称、主持人、会议签到单位内容确认签字；其他专题会议纪要是否符合要求。与业主、施工单位、设计单位来往文件是否有签字记录。是否有关于施工现场的安全检查记录。是否对施工关键部位程序有影像记录；对施工过程中出现的较大质量安全问题或质量安全隐患，监理工程师是否采用照相、摄影等手段予以记录。现场监理组织机构图，通信表、气候记录、主要监理工作程序是否上墙。
2.2.6施工过程监理文件资料。对检验批、分项、分部、单位工程检验的签认记录是否符合规定要求；有无未通过检验签认进行验收的工程。对施工关键过程/特殊过程（含隐蔽工程、防水/防腐处理、重要部位焊接、大体积混凝土浇注等）是否进行了监控；查巡视、旁站记录。是否对现场的安全、文明施工情况进行检查；检查资料是否齐全。
2.2.7施工材料及构配件审查情况。抽查的钢筋、混凝土等报验申请表编号，附件内容（包括出厂证明、生产合格证）、见证取样是否有见证员、专业监理工程师签字、是否符合规范要求。
2.2.8监理评估报告。基础分部工程质量评估报告、主体分部工程质量评估报告、单位工程质量评估报告、节能保温评估报告、施工监理工作总结是否符合规范要求，是否按规定时间内完成。
2.2.9合同管理。现场项目部是否有合同台账；有各类施工合同、甲供材料设备供货合同、施工阶段业主签订的监测、检验等技术服务合同的有效合同件。是否有对业主授权范围内的招标文件及合同的审核报告、报告形式、内容是否符合要求。是否有合同执行情况报告。
2.2.10工地现场状况。施工现场“五牌一图”标示牌，“两栏一报”是否上墙（“五牌一图”即工程概况牌、管理人员名单及监督电话牌、消防保卫（防火责任）牌、安全生产牌、文明施工牌和施工现场平面图；“两栏一报”，即读报栏、宣传栏和黑板报）。“三宝”使用情况；“四口”是否做好防护工作。施工现场的安全文明施工情况。施工材料堆放是否整齐，现场的安全通道是否顺畅。施工现场是否采取封闭管理。施工现场卫生状况是否采取防疫措施。
2.3现场监理部管理考核的几点注意事项。
2.3.1考核应坚持长抓不懈，持之以恒。最好采取每月定期进行的方式，以随机抽样的方法选取考核项目；
2.3.2考核从内容和深度上要循序渐进，逐步提高。应充分考虑本地区、本单位的实际情况，不宜一开始就将标准定的过高，以至执行起来发生困难，达不到预期的效果。
2.3.3在实施考核的过程中应注意收集和听取基层各部门的意见；对考核内容和方式进行定期调整、不断完善改进，保持适宜性、有效性，增强可操作性。
2.3.4考核组的人员组成最好采用公司职能部门与监理部人员相结合的方式。我们的做法是每月从各监理部轮流抽调二名总监（总监代表）参加考核，使之通过检查增进同其它监理部的信息沟通与交流，学习和借鉴好的工作经验，弥补和改进不足。
2.3.5对每次考核都应做好总结。可采用考核报告的形式下发至各个监理部，推广先进的工作经验， 指出存在的问题和不足。对考核成绩突出的监理部给予表彰和奖励， 对存在问题较多，开展监理工作不到位的监理部给予批评和处罚。
2.3.6每次考核后，公司职能部门还应注意做好跟踪检查，督促监理部（组）积极落实整改，不断提高工作质量，以达到考核的真正目的。
2.3.7在考核项目监理部的同时，对项目监理部的每个人员进行考核，由公司对项目总监（总监代表）进行考核，总监（总监代表）对监理工程师进行考核，监理工程师对监理员进行考核。对考核不合格的应有处理措施。
2.4业主回访。结合贯标要求，由经营部对项目业主进行一次书面回访，并由经营部进行分析后，提出分析报告，供质量部在进行季度考核结果分析时应用。对业主有较大抱怨的项目进行重点分析，并协助总监采取有针对性的措施。这项工作使我们能及时掌握业主的反映及要求，对我们及时改进工作有很大帮助。
3结束语
一、司马光的早年经历
司马光（1019―1086年），北宋著名史学家、思想家、文学家和政治家。其父司马池，宋真宗时进士及第，历任永宁县主簿、光山县令及凤翔府、杭州、晋州等地方长官，颇受好评。其事迹载于《宋史》卷298《司马池传》。司马光生于河南光山，字君实，自号迂夫，晚年号迂叟。祖籍陕州夏县（治今山西夏县）涑水乡，后人称“涑水先生”。宋哲宗元元年（1086年），68岁的司马光在宰相任上去世，获赠爵号“温国公”，谥号为“文正”，故后世称之为“司马温公”和“司马文正公”。司马光的事迹，主要见于《宋史》卷336《司马光传》，以及苏轼撰写的《司马温公行状》。
司马光是一个早慧之人，儿童时代的砸缸故事，见于惠洪（1071―1128年）所著《冷斋夜话》等宋人笔记，也被《宋史・司马光传》收录。据说在北宋末年，东京开封和洛阳等地就流行着《小儿击瓮图》，以表彰其事。据苏轼撰《行状》记载，“公自儿童，凛然如成人。七岁闻讲《左氏春秋》，大爱之，退为家人讲，即了其大义。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。年十五，书无所不通。文辞醇深，有西汉风”。《春秋》三传中的《左传》，是分量最重的经书之一，还特别讲究微言大义，七八岁的儿童听讲之后即能“了其大义”，若非夸张，实在是不简单。
宋仁宗宝元元年（1038年），司马光20岁，中进士甲科，以奉礼郎任华州判官。不久，其父调往杭州任官，于是司马光申请改签苏州判官事，以就近照顾双亲。宝元二年（1039年）到庆历元年（1041年），司马光的母亲和父亲相继去世，他连续服丧五年，不任官职，潜心读书，撰写了多篇史论文章，如《十哲论》《四豪论》和《贾生论》。庆历四年（1044年），司马光服丧期满，皇帝下敕回复其官职，这份命令文书的起草人是时任右正言知制诰的欧阳修。司马光时年26岁，接下来的两年多时间里，他先后担任了地方的佐官和县令。从庆历三年（1043年）开始，范仲淹、富弼、韩琦等人主持了“庆历新政”，严厉惩治地方官员的腐败，进行政治改革。从庆历四年下半年开始，改革派逐渐被打压。任职于地方的司马光在朝廷政治中还没有多少发言权，但他未放弃对政治的关心，大量阅读经史，并撰写了《机权论》《才德论》《廉颇论》《河间献王赞》等十几篇史论。其中有一些史论和政论文章，后来经过修改被用到了《资治通鉴》的评论“臣光曰”之中，《才德论》即是一例。
庆历六年（1046年），司马光奉调进京，一直到宋仁宗的末年，十多年间司马光担任的职务主要集中在文化学术岗位上，如任兼国子监直讲、馆阁校勘、史馆检讨、集贤殿校书、直秘阁等。这些职位的历练，对司马光的学术积累起到了重要作用。不过，仁宗时期的司马光尽管写了许多文章，但基本属于个人积累，在政治上发挥重大影响的，只有劝仁宗确立接班人一事。宋仁宗老年无子，至和三年（1056年，九月改元嘉）春，仁宗因病数月不能上朝，皇位继承问题再次紧迫地被提出来。不少朝中重臣先后上奏，建议定立皇储。司马光此时在并州（治阳曲县，今山西太原市）任通判，连上三篇奏状，请仁宗早建皇储，以安天下。到了嘉六年（1061年），司马光迁起居舍人，同知谏院，开始了其谏官生涯。在谏官的位置上，司马光再次提出立储问题，并积极争取宰相的支持。这个建议起到了关键作用，仁宗将侄儿宗实立为皇子，即后来的宋英宗（即位后改名赵曙）。皇位继承问题因此得以解决。后来欧阳修在给宋神宗推荐司马光的札子中，还特别提及此事，说司马光“于国有功为不浅矣，可谓社稷之臣也”。
进士及第后的20多年里，司马光一边做官，一边读书著述，既没有放弃对现实政治的关心，也没有卷入到高层政治的漩涡之中，这就使得他有一个良好的政治历练和学术积累。早慧而不过早地成名，对于司马光后来的学术成就、个人声望和政治作为，都是大有裨益的。而司马光本人很看重学术的长期积累和人生的历久沉淀，反对急功近利。他自号迂夫，晚年号迂叟，并著《释迂》一文以表达自己的人生理想。
担任谏官之后，司马光开始活跃于朝廷政治舞台。从仁宗嘉六年（1061年）一直到英宗治平二年（1065年），在长达5年的谏官生涯中，司马光直谏敢言，针对当时许多现实问题包括朝廷重要的人事任命进行批评，所以欧阳修在《荐司马光札子》中说他“久司谏诤，谠言嘉话，著在两朝”。例如，英宗要任命皇太后曹氏胞弟曹佾（即传说中八仙之一的曹国舅的原型）担任宰相，司马光就公开上疏表示反对。英宗要给大宦官任守忠升官，司马光却上疏坚决抵制，指斥其为“国之大贼，民之巨蠹，乞斩于都市”（《宋史》卷468《宦者任守忠传》）。在宰相韩琦、欧阳修等人的支持下，任守忠被贬。又如，英宗被立为继承人后相与亲近的王广渊，在英宗即位后受到重用，要被任命为直集贤院。司马光上疏论其奸邪，告诫皇帝不可亲近如此小人。他引用历史上的典故说，汉代的卫绾因为不陪着太子饮酒，所以汉景帝特别看重他。后周时的张美因为私下将公钱给周世宗，所以周世宗很鄙薄他。而王广渊在陛下被立为太子后，百般巴结，私自托于陛下，岂忠臣哉？重用这种人，将何以激励人臣守节？再如，治平二年（1065年）九月，司马光上《言张方平札子》（见《传家集》），针对朝廷用翰林学士张方平为参知政事，明确提出反对意见，认为“方平文章之外，更无他长，奸邪贪狠，众所共知”。如此指名道姓，直接反对朝廷的人事任命，在宋朝的台谏官员中并不奇怪，但司马光却是其中最为突出的谏官之一。尽管英宗没有听取他的意见，但这些言论使得司马光开始变得声名显赫。
二、编修《资治通鉴》是司马光参与政治的一种特殊方式
英宗对司马光既有感恩也非常赏识，没有因为这些不同意见而疏远他。治平二年（1065年），英宗任命司马光为龙图阁直学士兼侍讲，为皇帝讲读经史。这是一个接近皇帝的要职，对中枢决策能够发挥重大影响。而司马光考虑通过历史来影响皇帝的方式参与到最高层政治之中。司马光还在仁宗时期就计划写一部编年体的通史，对于这样一部史书的编撰做了大量准备。他乘机将一部八卷本《通志》进呈与英宗，此书记事上起周威烈王二十三年（前403年）下讫秦二世三年（前207年），就是后来成书的《资治通鉴》的前八卷。这部书引起了英宗的重视。次年四月，英宗下令在崇文院设立书局，由司马光自行选择协修人员，编辑一部《历代君臣事迹》。48岁的司马光，因此走上了实现少年理想、成为伟大历史学家的人生道路。
英宗为司马光置局修书的决定，是在司马光担任龙图阁直学士兼侍讲，为皇帝讲读经史的背景下做出的。无论对于英宗还是对于司马光来说，编修此书的目的很明确，就是为了给皇帝提供一部可供省览的历史教科书。由于皇帝的支持，克服了“私家力薄，无由可成”（司马光《进资治通鉴表》）的困难，司马光开始专心修书。
治平四年（1067年）正月，司马光接受任务还不到一年，宋英宗去世。继位的宋神宗对司马光更加重视，要任命他为翰林学士。据苏轼《司马温公行状》记载，“神宗即位，首擢公为翰林学士，公力辞，不许”。宋神宗后来强行将官告塞进司马光的怀里，司马光这才被迫接受任命。到了十月，司马光为神宗进读《通志》，神宗觉得此书非常重要，“鉴于往事，有资于治道”，为其赐名《资治通鉴》，并亲自作序，当面赐给司马光，令其“候书成后写入”。宋神宗将自己做颖王时王府的藏书全部赐予司马光，供其参考。他对司马光讲史非常着迷，曾当面说过，“闻卿进读，终日忘倦”（《续资治通鉴》熙宁元年）。在这篇预先作好的所谓“御制序”中，神宗对司马光所著书的评价很高，寄托的期望也非常高。他说：
其所载明君、良臣，切摩治道，议论之精语，德刑之善制，天人相与之际，休咎庶证之原，威福盛衰之本，规模利害之效，良将之方略，循吏之条，断之以邪正，要之于治忽，辞令渊厚之体，箴谏深切之义，良谓备焉。
关于这篇《御制序》，后来编写完成进呈上去的时候，神宗当有所补充。所以序文中有如下一段文字，“凡十六代，勒成二百九十四卷，列于户牖之间而尽古今之统，博而得其要，简而周于事，是亦典刑之总会，册牍之渊林矣”。二百九十四卷是书成之后的总卷数，治平四年（1067年）的时候应该还只有前八卷。
熙宁元年（1068年）四月，同为翰林学士的王安石受到宋神宗的重视，次年就被任命为参知政事（副宰相），主持变法。司马光则坚决反对变法，认为祖宗法度不可改变，新法必定生事扰民。他和协助王安石主持变法的吕惠卿辩论说，“且治天下，譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也”（《宋史・司马光传》）。熙宁三年（1070年），王安石一度请求辞去相位，宋神宗则希望司马光担任枢密副使，司马光六上札子，坚决推辞。他说：“上诚能罢制置条例司，追还提举官，不行青苗、助役等法，虽不用臣，臣受赐多矣。不然，终不敢受命。”神宗派人对他说：“枢密，兵事也，官各有职，不当以他事为词。”但是，司马光始终没有接受。
随着王安石主持变法的继续，司马光无法在朝中久任，从翰林学士出为知永兴军（治今西安市）。他要求以书局自随，继续编书。熙宁四年（1071年），司马光干脆辞去地方长官，改任判西京留司御史台这样一个冗散之职，淡出官场，不言世务，在洛阳专心编撰《资治通鉴》。元丰五年（1082年），司马光又接受了一个新的任命，担任“提举西京嵩山崇福宫”，完全是一个只领俸禄而没有实际职掌的差遣。元丰七年（1084年），司马光完成了《资治通鉴》的编撰，上表进呈于宋神宗。从治平三年（1066年）设局修书开始，至此已经过去了19年，他离开京师也已经15年。那是司马光从48岁到63岁的15年，对于从事史书著述来说，或许是一个黄金年龄段。
司马光将自己的后半生基本上奉献给了编撰《资治通鉴》的事业。但是，他并非与世隔绝地在修书，而是密切关注着从熙宁新法到元丰改制的朝廷政治动向，以修书这样一种特殊方式参与到政治之中。正如他在《进资治通鉴表》中所说，“虽身处于外，区区之心，朝夕寤寐，何尝不在陛下之左右。顾以驽蹇，无施而可，是以专事铅椠，用酬大恩，庶竭涓尘，少裨海岳”。宋神宗也始终关注着其修书的进展，没有弃之不顾。南宋邵博《邵氏闻见后录》卷24记载：
又其即位之初也，独以颍邸旧书赐司马光，逮光不愿拜枢臣之命，而归洛阳，修《资治通鉴》，随其所进，命经筵读之，其读将尽而所进未至，即诏趋之。熙宁中，初尚淄石砚，乃躬择其尤者赐光，其书成，赐带，乃如辅臣品数赐之。
邵博的祖父邵雍是司马光的好友，父亲邵伯温更师事司马光，所以邵氏对司马光的评价多有溢美，但书中所记神宗对司马光的眷顾当是事实。毕竟，北宋时期的史学与政治并无疏隔，司马光所依托编撰《资治通鉴》的书局，与王安石所依托主持变法的制置三司条例司，实际上是宋神宗施政的一隐一显两个智囊机构。
《资治通鉴》是在北宋错综复杂政治背景下奉敕编撰完成的史书。虽然司马光因为反对王安石变法而求居闲职专意编书，书中也有不少内容和议论有着针对王安石及其新法的用意，但不能因此认为此书是政治斗争的产物或结晶。司马光编撰此书，是为了给重视自己的神宗皇帝提供历史借鉴，而不是专门为了打击王安石的。其“收功愈远而为利愈大”的人生追求，在这部史学巨著中无疑得到了很好的实现。
三、司马光和王安石的分歧并未影响《资治通鉴》的史学地位
至于司马光和王安石的分歧和矛盾，无论是他们的师长辈如欧阳修，还是他们的学生辈如苏轼，都无法做出清晰的是非判断，遑论千年之后的当今读者。陈寅恪所说的“少喜临川新法之新，而老同涑水迂叟之迂”，或许是历来政治家和读书人的共同选择。司马光的守道自律、老成持重，与王安石的不畏浮云、锐意进取，都体现了宋代士大夫开诚布公、敢于担当的精神。当司马光给王安石去信告诫他要慎重用人、防止被小人所利用的时候，我们看到的是一个懂得“知人论世”的政治家。当王安石在《答司马谏议书》中响亮地答复司马光，“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？”我们看到的则是一个义无反顾的改革家。
元丰七年（1074年）年底，因为编撰完成《资治通鉴》之功，宋神宗任命司马光为资政殿学士，意在复用。次年三月，神宗去世，哲宗即位。五月，司马光被任命为门下侍郎。元元年（1086年），司马光担任了尚书左仆射兼门下侍郎，成为宰相。68岁的司马光在做了八个月的宰相后，因病去世。
司马光的晚年和身后，都陷入到激烈的党争之中。但是，《资治通鉴》一书却一直受到重视。因为，司马光在编修《资治通鉴》的过程中，能够注意将个人的愤激之论与历史的资治价值区分开来，将传统史学的鉴戒功能发展到了前所未有的高度。他编修期间相对远离政治，也使得此书的史事选择与历史情怀能够超越于其时的政治斗争，真正做到“收功愈远而为利愈大”。
无论从中国史学发展史来说，还是从当今吸取历史上治国理政的经验教训来说，《资治通鉴》都是不可替代的。自宋朝以后，此书就不断受到推崇，即是由于此书可以“资治”，无论对于治国理政还是修身齐家，都具有重要的借鉴意义。清代学者王鸣盛说：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。”曾国藩《致某书》说得更加直接：“窃以为先哲经世之书，莫善于司马温公《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸；（论事）能窃物之理，执圣之权；又好叙兵事所以得失之由，脉络分明；又好详名公巨卿所以兴家败家之故，使士大夫怵然知戒，实六经以外不刊之典也。阁下若能读此书，将来出而任事，自有所持循而不至失坠。”《资治通鉴》在当今依然具有显著的资治功能，除了据以了解中国古代的国家盛衰、民生利害，还可以在领导艺术、用人之道以及人生修养等方面给我们以启迪和借鉴。
中国古代的秘书群体同其他士人一样，是深受儒家思想影响的群体。儒学不仅是社会哲学，也是中国人的人生哲学。个体生命价值的实现包括内在精神的追求和外在躯体的实践两个方面。在道家那里是通过逍遥无为来实现的，而儒家则提倡内圣外王。儒家把“内圣”作为完善人格的内在规定。“‘内圣’首先表现为善的德性，而善又以广义的仁道精神为其内容。”［3］具体来说，就是仁、义、礼、智、信，这个基本的道德体系是人超越于自然人之上而成为君子、贤人，乃至圣人的前提。儒家的理想人格还表现为一种道德理想的实践人格，即将“真实的关切系于国事民瘼，以匡正社会人生为目的，”［4］在外王事功中实现理想人格。内圣外王的另一种表述是“修身、齐家、治国、平天下”，强调的就是个人的道德修养与经世济民的事业相统一。夫子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”（《论语·宪问》）这是将君子的社会活动赋予了天命、天道的理论支撑，而孟子更将这种社会责任意识提升到“舍我其谁”的高度。如张载所言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，”当个体生命与社会责任相结合的时候，他的内心就获得了源源不绝的动力。纵观古今，中国传统秘书文化的主流昭示的依然是秘书群体和个体生命价值的实现，历朝历代的那些冒死直谏、视死如归者彰显的就是这种追求对家国负责的高尚的价值旨归。阿谀奉承、一心为己者毕竟是少数。支撑古代秘书群体实现人生价值的精神正是内圣外王的精神动力。其实，即使在新的历史条件下，这种精神动力机制依然是秘书成长的动力所在。马克思主义认为，人是一定社会中的人。个人价值只有与社会价值相联系、相统一才会最大限度得到实现。秘书从业者，在发展个性的同时，要把握社会大势，把自己的人生价值追求与社会需要紧密结合起来，才能实现自身发展与奉献社会的共赢。
二、中国传统文化的伦理型范式是秘书群体
消极心理的根源分析秘书群体的文化心理，除了上述积极的层面，还存在这一些消极的心理因素，比如唯上思想、法制意识淡薄、缺乏独立人格等。究其根源，与中国传统文化的伦理型范式有关。以儒家思想为主体的中国传统文化是建立在血缘情感、宗法制度之上的文化体系。“以血缘为基础的人伦关系延伸为以阶级为基础的统治者与被统治者之间的各种等级关系。”［5］父子关系延伸为君臣关系，家庭中的孝悌延伸为朝堂上的忠君爱臣，加之宗法制度的渗透，于是形成森严的等级关系，君是至高无上的权威，掌握着生杀予夺的权利，为人臣者，只能“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”（《诗经·小雅·小》）在这样的体制下，形成了唯上唯大、唯命是从的心理态势。历史上当然不乏敢于犯颜直谏的士人，但也有大量察言观色、见风使舵、泯灭了独立人格的碌碌之辈。中国传统文化在整体上表现出重伦理、轻法制，以理代法，道德规范高于法律原则的倾向。长期以来，以儒家的“礼”代替了事实上的“法”，以感性情感统领了严谨的逻辑思维，有“治人”而无“治法”。这样的文化传统再与森严的等级观念和愚忠思想结合起来，把“犯上”和“作乱”相提并论，“君要臣死，臣不得不死”，位高就意味着权重，权力大于法律，那么，历史上有那么多阿谀奉承、一心唯上、瞒上欺下的文臣，也就不足为怪了。中国传统文化的上述伦理范式，对今天的秘书的消极影响依然不同程度存在。有的领导者把秘书视为自己的家奴、仆人、保姆，必须言听计从；有的秘书对领导察言观色、投其所好、唯命是从，甚至溜须拍马，扭曲了领导和秘书的关系，也助长了一些领导者目无法纪、武断专制的作风，有的甚至由此坠入腐败的深渊。有鉴于此，现代秘书，一方面要注意吸取中国传统文化伦理范式的合理因素，建立互相尊重的、和谐的领导与秘书的关系。另一方面，要按照现代法治精神的要求，根据现代管理的需要，摒弃其中的糟粕，主动给领导当好参谋助手。在尊重领导的同时，要敢于、善于“直言进谏”，体现现代秘书对事业负责、对法律敬畏、对领导尊重而不盲从的职业品格。
三、重人伦轻自然的学术倾向造成秘书群体
智能结构的偏向中国传统文化是以“人”为中心的文化，道德伦理泛化至一切领域，就连自然现象都常被用来论证说明道德规范、政治主张。在治学传统上，也是以经学、史学为主线而展开。人才选拔、教育思想无不围绕这两个方面进行。比如学术传统，在先秦，是诸子百家之学；在两汉，是经学；而后又有魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学。自汉代以后，一直到“五四”新文化运动之前，中国两千多年的学术发展，都是以经学为主流。又如教育和人才选拔，注重的也是人伦道德标准。最为典型的莫过于唐太宗品评大臣“一曰德性，二曰忠直，三曰博学，四曰词藻，五曰书翰”。中国文化的这一传统产生的影响一方面使儒家文化得以不断传承与发展，另一方面则是把科学排斥在外，抑制了科学的独立。这种重人伦轻自然的学术倾向反映在秘书群体的文化心理结构中，表现为智能结构的偏向。在知识背景上，是人文知识优于自然科学知识；在思维方式上，是重感性、轻理性，重整体感知、轻逻辑分析。在古代社会，大多是文人为臣（秘书），事农事工者难以入朝。虽然与整个文化传统有关，但这也是我国封建社会重治人、轻治事的原因吧。现代秘书，则应该从这种学术偏向中走出来。在当今时代，科学与人文并重，学科交叉融合，各种知识相互渗透，领导与管理要求科学化和综合。单一的知识结构已经不能适应现代秘书工作的需要。现代秘书要跟上时代要求，既要成为秘书职业的行家里手，全面掌握和熟练运用秘书技能；又要成为知识全面的“杂家”，经济、政治、文化、社会、科技、外交等方方面面的知识，古今中外的文化常识都应该有所涉猎，用丰富的知识结构支撑立体的多维的思维方式，培养全面的理性的判断能力，成为工作上的多面手。只有这样，才能全面履行好秘书职能。
四、官、私两条途径形成了秘书群体一雅一俗、一显一隐两种文化心理
中国古代的秘书职业从周代始就一直存在着官、私两种形式。所谓“官”，是指食朝廷俸禄，有官职，直接为统治阶层服务的朝臣，即所谓“公臣”。另一种形式是存在于官僚体制之外的“私臣”，又称为幕友、幕宾、师爷。这种形式起源于春秋时期的养士之风。著名的四公子就是其中的代表，再如名士吕不韦，相传其门下食客三千。主人自己出资食养门客，奠定了二者之间的主宾关系。到秦汉时期，除了官方选拔秘书（僚属）的“辟属制度”，在官僚体制之外，则形成了幕友制，即幕主出资聘用幕宾，幕宾为幕主出谋划策，草拟文书，经办具体事务，实际就是充任幕主的私人秘书之职。以后历代，这种体制外的幕友、师爷一直与体制内的官僚秘书同时并存，相辅相成，弥补了官僚体制内秘书人才的不足。直至清代，发展到了鼎盛时期，其时俗称师爷，而又以绍兴师爷最为有名。秘书职业的这一“官”一“私”两种形式形成相辅相成、密切联系的两种文化。官僚秘书大多为中国古代士人中的精英，深受儒家正统思想的熏陶，如前所述，他们把内修圣贤品德，外致帝王之业作为人生的最高追求。从人格主体上来说，他们追求的是“超我”的实现。而体制外的幕友、师爷们，大多是下层文人，官僚体制的大门毕竟很窄，要挤进去不容易，于是厕身有名望、有权势的官僚，不失为一条安身立命的生存之道。幕主与幕友之间的雇佣关系，使幕友对幕主有较强的人身依附色彩，加之幕友之间的竞争又十分激烈，多重因素作用下，儒家那种殿堂文化逐渐退居其次，市民文化、俗文化因其较强的实用性而逐渐成为主流。例如清代专门培养师爷的“幕馆”，除了传授处理文书文案和官衙日常事务的技能，最主要的就是教士人如何揣摩社会风气，揣度幕主心理，谙熟官场应酬规矩。幕友、师爷“在辛亥革命后，作为一个群体虽已解体，但其影响却继续存在，与当今千千万万从事辅助领导工作的秘书有千丝万缕的联系，可以说当代秘书与‘师爷’有承继关系。”［6］幕友文化、师爷文化中俗文化的成分也沉积在秘书文化心理结构中，作为“隐”的部分和主流文化一起共同作用于秘书群体。在我国，现代意义上的秘书，分布范围已十分广泛，国家机关、企事业单位，外资和私人企业都有秘书岗位的存在。无论是哪一个领域的秘书，本质都不同于古代的公臣和私臣，其表现是承担的社会责任与所处的法律道德环境的一致性。作为现代秘书，要按照这种一致性的要求，自觉剔除上述两种文化心理的不良积淀，无论是在机关还是企事业单位，无论是在任何一种性质的单位，都要把服务领导、服务单位的职责延伸到社会，与社会责任联系起来，不能孤立，更不能对立。否则，秘书就会沦为私人工具而丧失自己的独立人格与操守。
五、结语
数据保密承诺书(一)
根据《山东省对违规从事普通中小学办学行为责任追究办法》(省政府第2XX号令)等文件精神，为全面落实推进素质教育的措施，我们承诺遵守以下规定：
1.20XX年初中学业考试暨高中招生数据仅限用于普通高中招生工作。
2.任何接收数据单位任何时候不得以任何理由向非招生人员(初中学校及其他任何人员)泄露有关数据或用于其它方面内容。
3.各区(市)限明确一人专职负责管理(向学校转发)相应数据，各招生学校限明确一人专职负责管理、使用相应数据，其他人员不得接触相关数据。
4.各区(市)教育局在向所属高中学校下发数据时亦同时签订相关协议，保障有关数据的专项使用。
5.各区(市)、各高中学校凡有直系亲属参加本年度考试的要主动予以回避。
6.不统计、公布或者宣传升学人数、升学率、考试成绩优异者等信息，不公布学生考试成绩，不将学生考试成绩或者升学率作为考核评价教师、学生、班级的主要标准。
如有违反，参照山东省人民政府第2XX号令、《中华人民共和国刑法修正案(七)》第253条等有关条款给予相关人员以通报批评、撤销教育类荣誉称号、调减招生计划、停止招生、行政处分、刑事追究等严肃处理。对直接负责的主管人员和其他直接责任人员视情节给予调离工作岗位的行政处理，并按照有关规定给予相应处分、处罚。
数据使用方承诺人签字：
使用方负责人：
数据提供方：枣庄市教育局
提供方负责人：
20XX年7月 日
数据保密承诺书(二)
为保证对统计工作中知悉的国家秘密、商业秘密和个人信息履行保密义务，不断提高政府统计部门的公信度与美誉度，保障统计法律的严肃性，规范统计机构和统计人员的保密行为，上城区统计局根据区委组织部、区保密局、区人事局《关于认真组织开展保密承诺书签订工作的通知》要求，与全体统计干部职工签订了《保密承诺书》，明确规定六项保密承诺内容：
1、认真遵守国家保密法律、法规和规章制度，履行保密义务；
2、不提供虚假个人信息，自愿接受保密审查；
3、不违规记录、存储、复制国家秘密信息，不违规留存国家秘密载体；
4、不以任何方式泄露所接触和知悉的国家秘密；
5、未经单位审查批准，不擅自发表涉及未公开工作内容的文章、著述；
6、离岗时，自愿接受脱密期管理，签订保密承诺书。
《保密承诺书》的签定，从法律上、程序上规范了局全体人员的保密责任，为最大限度争取被调查对象理解、支持和配合统计工作创造了良好的条件。
数据保密承诺书(三)
为加强计算机安全保密管理，配合内外网一体化进程，确保数据的安全，嘉定区统计局全体人员日前签署了《网络数据安全保密承诺书》。
本局全体人员承诺：
遵守国家有关法律、行政法规，严格执行国家安全保密制度；
不利用国际互联网从事危害国家安全、泄露国家秘密等违法犯罪活动，不制作、查阅、复制和传播妨碍社会治安和等有害信息；
发现有害信息及时向主管部门报告，采取有效措施，不使其扩散；
不上非法网站浏览。
数据保密承诺书(四)
试题保密规定
考试试题保密工作是一项非常严肃的工作，既关系到校风、学风及考试的公平、公正，又关系到学校培养人才的质量。为了做好试题保密工作，强化保密意识，特制订本规定。
一、命题
试题及标准答案在考前属于绝密材料，命题期间的保密工作由各系(部)负责。各教研室按照命题要求拟定好试题后，由教研室主任审核、密封、签字，并指派至少两人按规定时间提交考籍科。命题教师要签署《考试命题保密承诺书》并作到：
1、不向任何与考试命题工作无关人员透露自己参加的课程考试命题工作；
2、不向任何人泄露试题内容；
3、绝对保证命题所用计算机的安全性和保密性；
4、命题结束后即销毁与试题有关的草稿纸和电子文本，不保留命题副本；
5、命题结束后即认真清除命题用参考书内的命题标记。
二、制卷
考试制卷工作由教务处考籍科完成，制卷期间的保密 工作由教务处负责。制卷过程采取半封闭式集体工作，制卷过程要做到：
1、明确责任，分工负责，互相监督；
2、试题专人收录，收题计算机双密码保密；
3、专人制版(原件、废版、整理放好)、印刷(废版、废纸不得乱扔)、封存保管；
4、严禁非工作人员出入制卷室；
5、作废试卷、废版、废纸不许带出制卷室，每日离岗前在有关负责人监督下统一销毁。
四、考试期间，应做好试题的发放及回收工作， 要认真履行签字手续。监考教师及考务工作人员要认真核对实考人数与回收实考试题数是否一致，缺考及空考试卷要交回考籍科。
五、阅卷
教研室阅卷过程中各环节要落实到人，专人负责和监督。要严格履行交接手续，切实做好保密工作。
六、考试涉密人员保密规定
1、考试涉密人员要严格遵守保密规定；
2、考试涉密人员不得将考试试题抄袭转录，不得乱丢乱放，不准随意扩散，不准擅自翻印；
3、考试涉密人员在岗位上要守住自己的口，锁好自己的柜，看好自己的门；
4、考试涉密人员杜绝在公共场所携带与考试题有关资料；
5、考试涉密管理人员离岗、离职前要把所保管的有关文件、资料等全部清理移交，不得带走。
七、考试试题保密工作事关重大，教务处及各系(部)要安排专人负责试题的保密及管理工作。各级领导要带头执行考试试题保密各项制度，相关工作人员要牢固树立试题保密意识，做好试题保密工作。对违反考试保密制度泄漏试题的人员，视情节轻重给予相应纪律处分。
八、本规定由教务处负责解释。
数据保密承诺书(五)
我了解有关保密法规制度，知悉应当承担的保密义务和法律责任。本人庄重承诺：
一、认真遵守国家保密法律、法规和规章制度，履行保密义务。
二、不提供虚假个人信息，自愿接受保密审查。
三、认真履行领导干部保密工作责任制，支持保密部门和保密干部依法开展保密工作。
四、不指使他人违规复制、摘抄、销毁国家秘密信息或其他违反保密法律法规的行为。
五、不违规记录、存储、复制国家秘密信息，不违规留存国家秘密载体。
六、不以任何方式泄露所接触和知悉的国家秘密。
七、未经单位审查批淮，不擅自发表涉及未公开工作内容的文章、著述。
八、离岗时，自愿接受脱密期管理，签订保密承诺书。
本人己认真阅读承诺书内容，愿为保守国家秘密承担义务，违反上述承诺，自愿承担党纪、政纪责任和法律后果。
一、确认竞聘岗位的信息
⒈依据岗位编制及空岗情况，确认竞聘岗位是否可以竞聘
⒉竞聘岗位的详细要求
⒊安排时间、地点
⒋确认报名截止时间
二、制作纳贤榜
⒈制作纳贤榜应注意的事项
（）确定岗位名称
（）确认薪资年薪＋奖金原创：//
（）确认报名截止日期
（）注明报名方式：书面申请
（）注明演讲内容及事项要求
⒉张贴纳贤榜
三、报名
⒈人力资源部到相关部门和对象群体作动员报名的宣传
⒉填写报名申请表
四、资格审查
⒈审查部门：人力资源部干部处
⒉审查条件、标准
（）身体健康情况
（）是否认同公司的文化及理念
（）心态是否积极
（）稳定性
（）各项能力（组织能力、沟通能力、控制能力、表达能力、创新能力、执行力等）
（）学历及专业技术
（）个人简历
（）其他条件（性别、年龄、婚否、民族等）
⒊确认候选人名单：依据审查条件，从申请报名人员中确认候选人名单
⒋报总经理审批
⒌公布候选人名单
⒍提前一天抽签，确定竞聘顺序
五、对竞聘前的情况进行打分
包括学历、专业、经验和考核情况，然后是自评和主管、同事、相关部门人员对竞聘者的日常表现进行打分，此项占竞聘结果的％
六、邀请评委
⒈确认评委结构：领导、直接上级主管、相关的业务部门负责人、各行政职能部门负责人、下级等组成
⒉依据评委结构，确认评委名单
⒊在评委邀请表上请评委签字确认
⒋评委一般为单数，总数为人左右
⒌旁听人员一般不超过人
⒍文化记者参与竞聘活动并及时宣传报道
七、竞聘程序
（一）提前分钟召开评委会议
⒈介绍竞聘岗位要求
⒉宣布评委纪律
（）近亲回避
二关闭通讯设备
（）严禁中途离场
（）评委发言内容保密
（）公平、公正的评分
⒊评分方法：分制，可带小数点
（二）召集所有候选人入场
⒈介绍评委及旁听人员
⒉宣布竞聘原则
（）遵守公司规章制度，体现公司用人理念，坚持把合适的人放在合适的岗位上
（）遵循公司的用人原则
①公平、公正、公开的选拔人才
②能者上、平者让、庸者下
③任人唯贤
④不论资排辈
（）宣布规则
①演讲时间：分钟以内（工作人员举倒计时间提示牌）
②提问时间：分钟以内，（工作人员举倒计时间提示牌）
③按抽签顺序轮流入场竞聘，其余人员回避，在指定地点等候
④在演讲前，主持人简要介绍竞聘者的个人情况
⑤演讲和提问结束后，评委对竞聘现场情况进行评分，此项占竞聘结果的％
⑥评委进行综合评选，最后由人力资源部负责人对整个竞聘的情况进行分析，对竞聘者进行点评，说明竞选差距。时间在分钟以内。原创：//
⑦其他规则：演讲稿交书记员
（三）按规则实施竞聘活动
八、竞聘结果调研
把竞聘的情况和评委意见反馈给每个竞聘者，再次对竞聘者进行考察。
九、竞聘结果和调研情况报公司董事会研究决定
十、公布竞聘结果
制作人事任命决定，并对竞聘结果进行为期两个月的公示。
人力资源部代表公司到相关部门宣读人事任命书（祝贺当选者，明确行政工作关系，激励部门员工，传播公司竞聘理念，简介竞聘过程，分析当选原因，引导员工积极参与竞聘活动，当选者讲话、表态）
在公示期间员工若无异意，当选者即顺利通过期。
